'諸葛亮無申商之心而用其術，王安石用申商之實而諱其名論'。
這問的是變法，諸葛亮沒有商鞅申不害變法之心卻用了其法，而王安石用了商鞅申不害之法卻不承認其名。
這樣的題目考出來很有難度，不是隨隨便便就可以答的，放在現在也沒多少人出來個所以然來。至於整日埋首四書五經的人，肯定是答不出的。
學問差一點連審題都不過關，申商是誰，一個人還是兩個人？王安石變法你了解嗎？諸葛亮治蜀你了解嗎？
就算都懂，但古為今用結合經義出一個所以然來，幾個人能辦得到？所以能答的好的極少，不過能答的好的，必然是高才。
所以策論隻在於會試的第三場裏，大家走個過場就好，你就算申商是一個人，考官隻會笑笑，格式對了都讓你過。真的要追究，這題要篩落多少人。
但在經義題裏，你沒有稱呼孔子為聖人而直呼其名，孟子為賢人而直呼其名，甚至該避諱的沒有避諱，甚至一行規定寫十二個字的你寫了十三個字，考卷一律罷落。
更不用，經義破題，稍微離題，那麽三年後再來。
這完全是兩等不同的要求。
因為會試是經義定去留，殿試以策論定高下。
但問題是現在的經義考試有問題。
曆史上就有考生將古往今來大題題題庫通通背誦後，到考場上套題目，最後考中進士。
這不是一兩個，而是好幾個人。
林延潮當初就靠背題目在書院裏考試蒙混過關，那時候他憑著是過目不忘的本事，至於其他人，就是靠死背強行記憶，二三十年持之以恒的讀下去，還真給你中了。
當然有如此坐爛屁股的耐性，以及這等強大的記憶力，都是你的過人之處，選拔成為官員未必不可。
但是如果可以，朝廷更需用哪一等人才呢？
從詩賦取士，到八股文取士，再到策問取士，科舉考試怎麽考都有弊病，但從後到前，應該時代在發展，篩選的機製越來越公平，在沒有更好的辦法取代前，朝廷也是很無奈啊。
而現在朝廷策問考的題目怎麽樣了？又回去了，譬如去年殿試策問大意是，安定四方，朝廷是用兵還是在德。
這樣題目不是不好，當時朝廷在遼東雲南都在用兵，也是用時務考校貢生的意思。
但如此題目很空泛，用屁股想都知道，在德是政治正確，然後以兵輔之，畏威才會懷德，破題如此簡單下麵再用八股套就好了。
這樣的題目，表麵是策問，實際上還是經義。
換了林延潮，讓他擬殿試題目，至少也要寫個'龔遂治渤海，虞詡治朝歌論'如此，才是真正的策論。
想到這裏，林延潮就將心底的想法，如實道出。
眾翰林見林延潮這麽，也有些被服了。
麵對趙用賢所言，如果朝廷取士經義策問並重，那麽對於策問偏弱的考生怎麽辦？
林延潮則回答，一，殿試策問是必考的，這是眾所周知的，考生不可能不練習策問。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>