顏鈞之後，耿定向又與泰州學派裏的李贄進行罵戰。
但是耿定向，李贄兩位觀念截然相反的人物，卻一致對林學不吝讚譽，認為這是正道之言，卻令焦竑有些佩服了。
焦竑道：“當今理學已淪為了逢迎當朝，求功名的敲門磚，心學也漸成了脫度生死，求出世之法，我等為學者當掃盡古人芻狗，從自己胸中辟取一片乾坤而自受用，不可死於人腳下。”
“當今林學，承南宋永嘉學派，以事功變法自詡，大有一掃朱學，王學之氣象，如此之
其中有多少創見，我實難以言語，不敢輕易承認。譬如林學，從外王不必內聖，實是驚世駭俗，但尊德性到道學問，卻是我們王學的主張，不知到底有什麽不同。”
無念在旁合十道：“居士有一探之心，那正是巧合，貧僧從麻城來金陵途中，正好聽聞林學功的門人陶周望，從浙江準備來至金陵，聽聞要在界寺講學，你我正好一觀，辯一辯其學是否有獨到之處。”
焦竑訝道：“陶周望？莫非是陶宗伯之子否？”
無念點點頭道：“正是他，他在林學功身旁最久，得了他傳授的學問最深，前年會試不第後，從京師轉道老家浙江會稽閉門讀書，當地不少讀書人向他請益學問，並拜入他的門下。”
“時間久了，陶周望名氣越來越大，不少江浙的讀書人的聞風而來向他請教，陶周望在鄉一年後，當即前往永嘉，寧波，杭州各處講學，讀書人即蜂擁而至，不少人隨仗履而行，聽聞不過一年聽過他講學的讀書人有十數萬之眾，其門徒有數千之多。”
焦竑倒吸一口涼氣道：“這麽多，當年陽明子的學生也沒這麽多。”
無念道：“當然這也與林學有關，其旨就是有教無類，不論出身，就算不是讀書人，是商賈，工匠也可。這些人隻要繳納一些微薄束修，即可投於門下，而浙江又是當年永嘉學派興起的地方，林學主張的事功，以及惠商通工當然就得到不少讀書人，以及商賈的支持，甚至一日就有一百多人拜入陶周望的門下。”
焦竑不由吃驚林學現在聲勢已是如此浩大，然後他又道：“如此來，這林學倒是有他的獨到之處，但當年顏山農也是以六急六救之講學於江南，聽者也有百千之眾。但顏山農敗壞心齋先生之學，又托名於心齋先生，這等行徑就如同荀子自承於孔門正宗一般，實誤下人甚多。”
焦竑到這裏，又想起林延潮的林學又自承自荀子，頓時又添三分懷疑。
顏山農就是顏鈞，顏鈞被耿定向囚於南京三年。
顏鈞與李贄一樣都喜歡在民間講學，然後招收大量弟子，耿定向身為王學中人，他的學問主張是崇正道，迪正道，認為顏鈞之學有敗壞社會風氣的嫌疑，於是用他官員的身份將顏鈞囚禁。
在焦竑眼底，顏鈞，何心隱，一到四麵四處傳道，何心隱還準備自己建立地方組織，自立鄉約，類似於烏托邦社會的存在。
再加上老師的緣故，焦竑對顏鈞也沒什麽好感，所以對陶望齡來南京講學抱著一等擔心，怕他如顏鈞一樣扭曲儒學宗旨。
過幾日，焦竑得知陶望齡已是來到了應，並在界寺住下。
陶望齡一來果真轟動不，僅僅一路跟從他浙江來的門人弟子就有百餘人之多，而應的讀書人都聽了他在浙江講學的名聲，當下都願意去界寺聽他講學。
不僅如此還有湖廣，江西，河南的讀書人聽了消息，不遠千裏趕到金陵來聽他講學。
至於焦竑所在崇正書院也是有不少讀書人想去界寺聽陶望齡講學，但焦竑嚴格約束自己的學生，告訴他們先以舉業為重，不要心有旁騖。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>