林延潮道：“以孺東兄之才，我心底已是有數。”
兩人到這裏都是大笑。
對飲一杯後，徐貞明命下人取來一疊厚紙奉上：“當年在微山湖上，賢弟屢次提如何盡地力，某如獲新生。想我古今聖賢學問都隻是在分，朝廷分多少，窮人分多少，富人分多少。”
“就好比家裏每月隻有一石米食，你總是費心老人吃多少，自己吃多少，孩童吃多少，將心思都用在如何分來分去才顯的公允上。以某看來倒不如將這心思都用在自己多辛苦一些，多種一些糧食來吃。”
“這話得有些偏頗，但大體就是如此，事功之學，就是盡地力之學。古往今來聖賢想事功，必須先讓下的老百姓都能吃飽穿暖，舍此之外別無他途！故而這如何務農事就是我書中所載。”
聽了徐貞明的話，林慎，徐熥都是心想，我道如何學問，不過是課農學圃而已。
想到這裏，二人對徐貞明有些看輕，不明白林延潮為何大力邀此人來書院教學。
林延潮卻道：“孺東兄所言發人深省，我們事功學派常提通商惠工，但通商惠工必以農事為先。這又是什麽道理呢？大家都知道，咱們鄉裏都設有市集，每逢初一十五，老百姓即拿著農貨去趕集，互換所得。但為何要初一十五設市集，而不是都設集呢？”
“那是因為老百姓手裏的農貨沒那麽多，每日都去市集反而耽誤農事。但若是老百姓手裏農貨足夠，不僅自己足夠吃了，還有多餘交換，否則放在手裏就爛掉。如此他們必然有空就去趕集，那時不重生產而在交換。鄉市裏再以初一十五設集反而不便，改為有集，這才是真正的通商惠工。”
“故而農事一日不穩，我們一日不足以談通商惠工！故而正如孺東兄所言，這盡地力才是下第一等之學。”
聽了林延潮之言，徐光啟眼底有一等亮色升起。
林慎，徐熥，翁正春等人也是心悅誠服，明白了他請徐貞明的用意。
徐貞明沉默半方道：“賢弟之見識，某不及萬一。”
“慚愧之餘，某想起某少年曾羨班都護，書生投筆從戎，又曾羨荊軻高漸離，狂歌過燕市，而今已經風燭殘年，想的隻是給後世留些什麽。我不圖青史留名，隻願有益於子孫就行。”
眾人聽徐貞明之言都十分欽佩。
而林延潮也是點了點頭，從以農為先再到通商惠工，自己的學也算是跨出了一大步。
這看來沒什麽區別，但卻是堅實的第一步。
為何這麽呢？
儒家強調士農工商等級尊卑來保障農民的利益，而法家則是國家壟斷其他一切之利益，來鼓勵耕戰，
所以在農事上，無論是法家和儒家都是一致讚成的。
董仲舒當年提出新儒學，他明白一個新的學貿然提起就會引起大的辯論。
所以董仲舒先提出了大一統，大一統是儒家與法家的共識，先取得共識再默默推行自己的主張。
林烴當初得知自己大力推廣番薯，感到放心也是如此。
他可能對事功之學並不了解，心底存有懷疑，畢竟從南宋以後，這事功學派已是斷代多年，但林延潮的第一步卻是得到了他的認可，同時也贏得了很多士大夫的好感。
但下一步怎麽走卻是兩？
林延潮要以農為先，是為了發展商業工業，按照國富論裏所社會化大分工的細分，提高生產效率才是正途。
但是儒家法家卻是通過壓抑其他行業來保障農業。這就如同戰國時農家的主張一摸一樣，農家提倡上至子，下至百姓，這樣君民同耕的辦法來鼓勵農業，甚至還提及市無二價，也就用統一價格的方式，來保證農業的生產利潤。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>