麵對梅侃懇請他出山請求，正在林延潮意料之中。
但見他站起身似虎很為難般踱步了一陣，然後伸手一按道了句：“現在還不是時候。”
梅侃問道：“不知部堂大人所言的時候指得是什麽？”
林延潮道：“時，地利，人和也！”
“敢問什麽又是時，地利，人和？”梅侃一臉虛心的請教。
林延潮沉吟了一會，然後道：“換在官場上句話，時就是朝廷上的風向，下的局勢，地利就是官位的高低，手中的實權，人和就是上下的人望。”
梅侃恍然道：“我有些明白了，孟子有言，時不如地利，地利不如人和。用部堂大人的所言，人望才是最重要的。”
林延潮道：“正是如此，眼下去年的旱災雖已是平定，但太倉存銀無幾，朝廷用度捉襟見肘，內中空虛，必帶來四方不穩。國難思良將，這正是時在我。”
梅侃點點頭道：“正是如此。”
“但時不如地利，到何處做官？官位高低，有無實權？一名卒就算如何懷力挽狂瀾之誌，也難以成事。而我以三品京堂致仕，又在朝中多年，門生故吏鄉黨也算有一些，故而論地利，我擁其半也。”
“最後就是人望，人望就是人心。若無人望，不能上下同心，就算身為樞廷宰相也不能成事，沒有人和，縱有時，地利又有何用？所以人望若不到，時候就未到。”
梅侃聽林延潮了這些，很努力地在腦中琢磨。
梅侃回去想了一夜，次日就告別林延潮匆匆離去了。
林延潮明白自己話裏打的機鋒不算太難，幾乎已到了露骨的份上，想必梅侃已是明白自己的意思了。
於是他就不再理會，用心於書院的事上。
近來鼇峰書院還辦還算不錯。
總體上還是側重以科舉為重，但是純以科舉為重卻不足以培養學生的視野，格局，故而書院每半個月都會辦一場講會。
講會是事先設正反命題，然後以學生辯論為主，然後由幾位院長，講師定高下。
這就相當於一個辯論賽。
至於辯論賽的命題，當然是書院出的，第一次講會出的命題是作學問是當形而上學，還是當形而下學。
題目林延潮親自擬的，也有他的深意在其中。
形而上學，一直是理學的主張，也就是道在器先，從二程到朱熹，這一學發揚光大。
至於事功學派，則提倡道在器中，後來林延潮提出了實踐出真知。
而心學就是王陽明提出的，生而知之，學而知之，困而知之。
生而知之，一萬個人中不過一二可以達到這樣境界，即不通過實踐而得出理論，但大部分人沒有這個資質，都是學而知之，甚至困而知之。
這個觀點林延潮是讚成的，要知道理學的錯誤，在於大部分人都覺得理論先於實踐，而忽視了實踐的作用，最後導致理論脫離實際。
而批判理學的錯誤，又令很多人都覺得實踐的重要，而忽視了理論的建設，將理論純粹視為了空談。
放在自然科學裏，大部分科學理論都是從實踐中發現問題，再從其中驗證理論。但著名的狹義相對論，愛因斯坦不是通過觀察得到的，而是通過幾個物理公式推導得出的結論。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>