聽陳矩這麽，林延潮不由心底一動。
儒家治國，就是以禮來治下。
所以朝廷六部中，論排名禮部要在刑部之上。若要是秦朝設六部，那麽肯定刑部要在禮部之上了，或者根本不會有禮部。
不過禮部看似什麽都能管，但其實什麽都不能管，往往如此所以留下一個六部之中禮部權勢最輕之感。
甚至林延潮當初任禮部尚書也僅視作入閣的轉升之階，並沒有太將禮部尚書的差事當一回事。
但其實不然，無論是禮還是刑都是規則。
正如刑不上大夫，禮不下庶民般，禮更適用於上，刑更適用於下。
放之外國，好比美國最高法院有三座雕像，分別是孔子，摩西，梭倫。孔子代表道德，摩西代表神學，梭倫代表政治，這就是法律的源頭。
放在明朝就取了禮與刑二字，用以裁定上下之規則，禮部則擁有對禮的解釋權。
當初林延潮與鄒元標的約禮約法的辯論也正是從此展開。林延潮，鄒元標一並認為，宰者，在古代就是禮司宰割之事，為諸侯掌祭祀之官，而宰相應當輔佐君王以明正下之禮而治理下。
隻是鄒元標認為宰相者必須聽從清議輿論來施政，才能達到善治。鄒元標的意見，也就是東林書院一直以來的立場。這與林延潮不同。
話回來經陳矩這麽一提，林延潮這才意識到為什麽自己任禮部尚書以來，一直被官員們為事而無功，因為無論在海漕，還是在朝鮮兵事，都不是他的職責所在。
林延潮此舉不僅越俎代庖，而且引起了主管兵部的石星以及河漕官員的不滿。
而偏偏在最重要的立國本之事上，他沒有建樹，任禮部尚書近兩年來，沒有任何的推動。所以也就成了明朝官員最經常抨擊執政大臣的把柄‘懼失上意’。
所以林延潮要挽回自己因海漕，征朝之事而日益下滑的名聲，必須在國本之事上有所補救，這才是他禮部尚書應該辦得事，否則就要背個屍位素餐的名聲了。
陳矩與林延潮匆匆一晤後，建議他爭立儲之功後，即是趕回宮裏去了。
二人私下交往，自是不能耽擱太久。
林延潮見陳矩要走，當即道：“陳公公，林某有一事相求。”
陳矩聞言道：“能得大宗伯相求，此事必是重要，還請直言！”
林延潮道：“林某昔日在宮中有一好友名為高淮，之前因張鯨被逐出宮裏去了南京。林某心底一直因此惴惴不安，聽聞他在南京過得不好，所以林某相求公公將他調回。”
陳矩見林延潮是一個念舊情的人，心底對他更添三分欣賞。
但是他卻是為難地道：“大宗伯都這麽了，陳某本不該拒絕，但宮裏逐出的人一向難以召回。咱家也不好破這個規矩。”
林延潮道：“這一點林某不敢奢求，所以還請公公能否給他安排個輕鬆的差事。”
陳矩想了想道：“也行，臨清皇店那邊缺人代理，我可以安排他去打理？大宗伯以為如何？”
林延潮大喜道：“那就太好了，那麽我就讓高淮托一個與公公相熟的中人，再送幾樣古玩。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>