如今仔細想來，那些成功學的書，名人傳記真的沒用嗎？
如果我跳過上麵尋尋覓覓的步驟，直接看到明月的那句話，能就有那樣的感受嗎？
打個不恰當的比方，我們剛接觸網文時候，什麽網文都看，隻要量大管飽就行，看了一段時間後，就開始自詡老白，對原先看的網文拿起來卻再也看不入眼了，管之叫白文。
那麽到底是我們當年的眼光差，還是當初白文變差了。
南宋時朱熹的理學，陸九淵的心學，呂祖謙的事功學派三派並立。
但到了明初朱熹的理學，被明太祖立為官學，作為明朝治國之思想，其餘兩派消亡。
到明朝中期，五百年一出的王陽明出山，心學又成了顯學。
而今理學在網上被人罵得渣，心學被淡忘後又重新被撿了起來，而本書提倡事功學派呢？
我看了很多讀者意見，對於事功學派有如下幾種意見，有的包了現代思想的皮在古代推銷，有人事功學其實就是西方的精致利己之學，還有的就是炒南宋事功學派的冷飯。
但其實當初構文時寫到這裏，我本來采用氣學。不過氣學還是偏攀科技樹與種田的，不合於本書文風，所以最後我比較了一下還是選擇了事功學派。
主要一來是書中古人接受的程度，二來也是考察大多數讀者的意見。主張變法和通商惠工的事功學派，正是主流讀者的意見，因此準確來，最後還是讀者大大們的選擇。
這是為何‘求古於今，謂其不住，求今於古，知其不去’。
古代的思想拿到今終有重放光芒一日，但今日的思想拿到古人頭上硬套卻行不通。
所以在書中的篇幅裏我沒有講後來的事，因為思想漸進是需要一個過程的，推行事功變法不是林延潮一個饒事，是需要幾代饒努力方可實現，這將會是一個很長的篇幅。
最後再心得，我認為如果將儒學比作一個人，理學，心學，事功學既可以當作孩童，少年，青年三個時期來看。
理學就像從到大，我們聽到很多教誨，師長父母教你做壤理等等。理是告訴我們規則，行事不要超越這個規則，要懂得克製自己。
後來我們遵守了規則，卻越長大越不開心。
於是我們成長中都要經曆一段叛逆，因為我們發現了‘自己’。於是心學中王陽明告訴我等要致良知。良知是什麽？所不慮而知者。
用時下流行的話來，遵從於你的本心。
而到了我們麵對社會時，我們大多數人都已為足夠了解自己，或這個世界，然後走一條能力與欲望結合的路，就稱之為事功。
這好比西方哲學終極三問，我是誰？我從哪裏來？我到哪裏去？
拆分為就是認識自己，認識世界，將往何處。
西方順序，認識自己是第一位的，我們則是認識世界放在第一位，但最終都是我將到哪裏去。
好像今年高考浙江作文的就是這個，題目大概是，每個人都有人生坐標，家庭也對你的期許，社會也給我們別樣的角色，在現實生活中個人，家庭，社會間落差和錯位，然後以這個為題目作文。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>