羅大醮可不是普通的齋醮活動，乃是道家或者現在的道教內部最為名的三種大型祭祀之一，是用來祭祀諸諸地的祭祀儀式，所以不僅操作麻煩，就連時間也極其漫長——
如果按照正式的羅大醮來進行的話，不祭滿七七四十九都不算完事。
中間還要根據各種情況經曆福醮、祈安醮、王醮、水醮、火醮，以及九星禮鬥醮和三元醮，程序之複雜，儀軌之繁瑣，完全不是人數稀少的道教門派可以承擔的起的。
自然，也不是秦和清放出的這些臨時學習的巫女機關們的巫女們所能操作妥當的。
所以結合實際情況——祭祀目標是庭，也就是他們本身的情況後，秦和清和太白金星兩人合力減少了不少步驟和內容，讓這次的羅大醮變得容易執行起來。
比如第一條，需要一千二百位的神仙醮位就被秦和清給取消了。
畢竟他們就是要被祭祀的‘神仙’本仙，加之他還是高上帝，自然是有資格改動儀軌，並將祭祀位這種指向眾人的東西給去掉。
就更不要，靈霄寶殿中本身就存在著他們的神位，又何必多此一舉的弄什麽神仙醮位來給別的神仙使用？
還閑自己的事不夠多嗎？
之後則是儀軌方麵，九星禮鬥醮、三元醮、王醮這三個不是祭祀九耀群星，就是禮讚地人三元，敬奉三地水三官大帝和需要人王主持的王道祭祀過程也給取消了，隻留下了福醮、祈安醮和水火雙醮，來全儀軌。
而且內容也多有篩減，以減輕巫女們的工作壓力。
所以弄到最後，除了代表五氣五方的五色幡還保持原樣被布置在了宮五方外，其他的什麽請聖、攝召、順星之類的科儀過程和用具全部被削或換掉，讓整個儀式過程變得不倫不類起來，完全匹配不上道教三大齋醮儀式之一的名聲。
不過卻也沒太多的辦法，誰叫自己這邊太過特殊了呢，不僅祭司的神聖的就是自己等人，且用來操作祭司的工具人（巫女們）也都不是正經對口的道士，所以也隻能錯有錯著，硬著頭皮祭司下去。
反正參加科儀的也不是國內的專業人士，而是島國本土新座市的居民，他們連自己本土的神道教儀式都未必清楚，又怎麽會在意他的羅大醮是不是有按正規程序在操作？
隻要達成目的——讓居民們知道庭，認可庭，將庭的概念深入人心，形成固有認知，然後在反饋到庭上，那秦和清的目的就達到了，至於在其他的，那完全可以等他固化了庭的概念，獲得了高上帝的神位加持，取得了真正的帝權限，乃至篡奪到真正庭的一切再來糾正也不遲。
“在檢查一遍，別等到祭祀儀式開始了，再發現錯誤。”秦和清點點頭，對身旁的名取交代道。
“好的。”名取點頭，也找來巫女再次檢查起了儀軌的布置，來進行最後的確認工作。
……
當然，在這過程中屬於庭，也就是秦和清一係的人也沒閑著，沒過多久，就紛紛或打車、或騎自行車，再要不然就是和秦和清一樣用步行的方式趕到了宮這邊，在秦和清的指揮下忙碌了起來。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>