“大郎，這件衣服真的能在海裏救人？”
王行是王群的大兒子，開始叫大狗，後來舞刀弄槍自己把名字改成了王鐵鞭，甄乾感覺這個名字太俗氣，就改成了王行。這次王群把兒子塞進護衛隊中，還真把甄乾嚇了一跳，主要還是王群希望兒子能跟甄乾外出曆練一下，就成為了這次甄乾去倭國十二名護衛的頭，和父親王群瘦弱的身體相反，王行身材孔武有力，一身武藝深得王倫的真傳，騎馬射箭十八般武藝樣樣精通，最大的優勢在於大不了甄乾幾歲。
“讓你在學堂裏好好學習，結果三打魚兩曬網，連木頭浮在水裏的原理都弄不清楚，以後我怎麽放心讓你一個外出！”
倭國之行甄乾沒有少做好充足的功課，自己可沒指望這群倭國野人能提供多大的幫助，能駕船到唐朝真是老爺沒睜眼，真到了海上能依靠的隻有自己和護衛，唐版的救生衣就是保護措施之一，雖然這種保護更大的心裏安慰，但總比什麽都不做要強。
“大郎，我聽人要是掉進大海裏，就算抱著一根木頭也沒用，穿這件救生衣難道就能躲過一劫？”
“行，我問你，如果沒有穿救生衣你在水裏能堅持多久？”
“最多一個時辰吧！”
“這就是了！穿救生衣和不穿救生衣的差別就在這裏，穿救生衣可以堅持三四個時辰，在這段時間裏生存的機率是不是要大許多？”
“好像的有點道理！”王行嘿嘿的笑了起來。
看著王行的憨樣甄乾徹底的無語了，跟唐人講科學知識跟對牛彈琴差不多，浮力、壓力、重力……等等，也就是甄乾能沒人跳起來反對，換一個人早被吐一臉口水了。
所以甄乾決定科學要從娃娃抓起，你地球是方的他們也不會認為地球是扁的，先灌輸然後再慢慢解釋其中的道理，要想一下子改變唐人的觀點根本就是緣木求魚白費口舌，還能把自己活活的氣死。
孔子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之，不可，使知之。”
這句話被曆代文人士大夫曲解為：“老百姓嘛，讓他們知道那麽多幹什麽？隻要讓他們做事就行了，最好都是昏昏噩噩，隻知道照著我們的意思去做就行了，不要讓他們明白他們在做什麽”，這句訓誡不可謂不惡毒，它被千百年來中國的大統治者奉為圭臬。正是這句話，孔老夫子更被認為是千百年來愚民政策的始作俑者。但是，這條愚民之術，真是孔子這位致力於教化人民的教育家的本意嗎？
孔子的整句話就是，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發揮，如果人民還玩不來這些東東，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。
可是實際情況應該是這樣的，文人士大夫掌握了話語權，就等於控製了言論，當然不會想讓廣大的百姓和自己分一杯羹，不是還有一句話嗎？越有知識越反/動，當底層百姓不再渾渾噩噩的時候，就會站起來宣揚自己的權力，那時候牧民就是一句空話，當然不希望有人和自己做對！ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>