如同圓融派阿闍梨傳承的歡喜咒術，歡喜大身咒是包含在其中的，修誦大身咒，就要兼修十一麵觀音或軍荼利明王，這樣能平衡歡喜，以免歡喜起障礙心，障礙行者。
也有東密的文鈔裏提及過，眾生有過失，則聖嗔怒，諸多仰慕歡喜的人就害怕不已。
忽略了一個根本，文鈔裏也提及，對於歡喜各家流派修法不同，褒貶不一，或揚或抑。
短的歡喜祈願咒即是褒揚歡喜，亦不需兼修十一麵觀音或軍荼利明王來平衡。
的在通俗點，倚屠龍記裏麵有一部高深的武林絕學叫做九陽神功。
少林，峨眉，武當都分別傳承到這部武學，但都各自不同。
歡喜法即如此，傳承下來，東密各流派，藏密等不止各自的修法，真言有異，對於歡喜這一本尊，也是各自看法不一。
傳承，想去求取這是非常好的，如同歡喜的沐浴法，可現在的諸多人能真正堅持日日不缺修持沐浴法的很少，很多都是修的半途而廢。
祈願咒這條短的真言就是誦念得靈驗，也不用那麽多的兼修模式，任何時間都可以念誦。
供奉歡喜，可用紅酒，胡蘿卜，團子，蜂蜜，玫瑰花瓣等供養。
有條件者，一換一次供品，如果是沒有條件的，可三更換一次，更換下來的供品是可以自己吃的，這點與其它本尊不同，平時也可以多誦金剛經等般若經典法供養歡喜。
毗那夜迦，譯為長隨魔，障礙神，人身象鼻，常隨侍人為障難之惡鬼神也。
毗那夜迦是一個龐大的種族，他們居住在雞羅山中，毗那夜迦王也就是大自在與烏摩後的兒子，帶領著毗那夜迦一族，橫行在娑婆世界。
釋迦牟尼佛在菩提樹下示現成佛後，以神通力以及種種變化身降伏了當時在娑婆世界裏橫行的諸多鬼神以及人藥叉。
毗那夜迦王非常強橫，已經皈依釋迦牟尼佛的大梵以及帝釋都沒有辦法降伏他。
當時有兩位聖者，一位是軍荼利明王，一位是十一麵觀音，軍荼利明王主張以武力解決，將毗那夜迦王給除掉，可十一麵觀音卻不同意，她認為毗那夜迦王雖然強橫，但卻可以收為佛教的大護法神。
以獨步三界的自在神力擁護佛法在娑婆世界的流傳，也可以廣泛的普渡眾生。
十一麵觀音的想法得到了釋迦牟尼佛的認可，於是釋迦牟尼佛令十一麵觀音前往降伏毗那夜迦王。
十一麵觀音知曉毗那夜迦王驍勇善戰，自己雖可用無邊神力降伏它，但不是上上策，要令毗那夜迦王心甘情願的皈依三寶，擁護佛法。
毗那夜迦王帶領毗那夜迦一族橫行三界，霸道無比。
可毗那夜迦王卻是個典型的高冷男神，N年來都是單身，三界之中的女或其它藥叉女他都看不上。
想通了的十一麵觀音就密化其身，化身為美麗的毗那夜迦女，舉手投足之間都散發出高大上的氣息。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>