此時安置本尊像，就如法具足，修起來更加感應。
此歡喜聖的明現咒法，如果時間具足的人，一要修持六次，每次一百零八遍，六時修誦。
念力具足，如果是時間少的人，可以早晚各一次，咒語數量最少是一百零八遍，多則不限。
關於歡喜的身份，很多人一直停留在大自在之子，凶猛魔神，毗盧遮那佛所化等流人身等等的認知上，甚至對於修持此，也有諸多不同的模式。
但關於歡喜，在未成為佛教大力護法神之前，正確的來，他的名號身份應該為毗那夜迦王，但在成為佛教大力護法神後，示現雙身擁抱的歡喜其實就是十一麵觀音。
在華嚴經中，善財童子五十三參的善知識裏，有一位善知識叫做婆須蜜多女，這位婆須蜜多女長得非常漂亮，舉手投足之間都能令諸多的男子傾慕不已，而她當時示現的身份，是一位風塵女子，如同古代的杜十娘，蘇等。
普通愚昧無知的人，都非常討厭她，覺得一個風塵女子壞亂社會倫常。
但是沒有人知曉，婆須蜜多女乃是一位菩薩聖者，她行人所不能行。
她普渡眾生的方式就是以欲勾之令入佛智，任何來見她的人，不論是仰慕她的還是厭惡她的，隻要能見到她，瞬間就能證得菩薩歡喜三昧的境地，成就。
甚至與和她對視，話，牽手，擁抱等等，都可以瞬間令來的人安住不退轉菩薩的境地。
婆須蜜多女用的方法如果以乘佛法的角度來看，那是要大跌眼鏡直呼不可能的，但是菩薩微妙境界非凡夫心量所測度。
歡喜即是如此，十一麵觀音化現出毗那夜迦女的形象去和他雙身擁抱，在擁抱的瞬間，毗那夜迦王就瞬間超脫成為與觀世音菩薩無別的聖者，歡喜其實在這個角度上來看，他就是十一麵觀音。
諸多歡喜的修法，可大致劃分為專修與兼修。
專修則是信知明了此的根本，專一修誦此的真言，供養法，沐浴法等，祈求息災增福，兼修則是需輔佐十一麵觀音，軍荼利明王等法，防此起障礙心。
專修兼修二者皆有各自的道理，須知障從心起，不可同一而論，在關於歡喜的修持上，也就自然各自不同。
佛金色迦那缽底陀羅尼經中提及迦那缽底，迦那缽底也就是歡喜名號梵音的另一個音譯，這部經是由開元三大士之一的金剛智阿闍梨所翻譯而出，這部經文中提及的金色歡喜是一位部的金剛明王。
在密法的修持中，大凡真言，都逃脫不出菩薩，諸佛，鬼神，諸，金剛這幾個範圍，以密咒就是這些不同的聖者在不同的時節因緣下應緣而。
如同穢跡金剛咒，這是由於佛涅槃後從心髒化現而出的穢跡金剛聖者所，穢跡金剛咒代表的就是金剛部的總持，純正的釋迦佛力，修持者即如同與釋迦常伴。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>