大德們常教育弟子趨向解脫和證悟，了脫生死，而於方便而言，增益世間財亦是極有必要。￣︶︺sんц閣浼镄嗹載尛裞閲瀆棢つＷｗ％Ｗ％kaNshＵge
畢竟成就者也不能不吃飯，不能沒有經濟支持。現在的居士，煩惱紛繁，家庭、工作、子女等問題，層出不窮。
孩子叛逆不聽話，或者患自閉症、強迫症，成績落後，再不進步就要被學校勸退，做父母的很無奈。
一些人，子女在城市讀書，遇到的學籍、升學、學費等棘手問題，非常普遍。
如果是一個富豪，相對來，可以給予子女更好的教育資源，這也與福報因緣有關。有些窮人也可以教育出清華北大學子。但是大部分而言，經濟條件好的家庭，更能給予優良的教育。
當一個學佛居士，猶如他起初站在雲端，心比較清淨寂靜，現在將他放入紅塵中，放在家庭裏，可以視為這是一種進修，一種曆煉，在活生生的現實中經受各種考驗而提升心性境界。
從另一個角度，深處工作、婚姻、親子關係中，遇見種種煩惱，很多人都難以一心修行，整日被無盡的瑣碎之事消磨時光。
這就不得不涉及落地的修行，你學佛了，能夠解決現實的問題，改變人生的軌跡。
若是將這種境遇而觀修，觀察感知壓力之心，於此反觀安住，則可轉為提升心性的資糧，或者是出世間財神法的聖財。
在佛教圈子裏，特別是密宗圈子，修密法而真正發大財的，沒有見過。
這是經驗中的實話，就是不可能超越因果而暴富，財神的賜予也是基於你的福報範圍的增益，一個人修法成就財神悉地，必然有福報資糧和因緣。
這就涉及到修財神法的法驗問題，所得會存在著數量的區別，比如一百、一千、一億……總之離不開個人的福德因緣。
在曆代成就者的傳記中，因修財神藏巴拉而大富饒的案例時有見到。一世敦珠法王成就藥叉財神，財神特別授記了他未來的兒子之弘法狀況，以及賜予所需的一切。
據史料所載：
賓陀山區出現六麵童子王，成就財流女的明咒以後，衣食無盡。據在南方所有地區的一切債務由國王償還三次，所有窮人各發衣服一件，施與乞丐等貧人約八萬人衣食達二十年。
這位國王成就了財源女，衣食無盡。
龍樹並不稱讚吠陀而讚揚佛法，兩人大起敬信，供養大乘。阿闍梨授與明咒，前者得吉祥女成就，後者得財流女成就，他倆也各自供養大乘法者二百五十人。
前者並以一晝夜或二晝夜或三晝夜寫時間書寫《十萬般若》，因此施給比丘們很多經卷。後者供奉一切資具。
那時精通辯論的夜魔梨也出世，他雖然精通以聲明、因明為主的一切明處，然而母子三人生活不夠，非常貧苦。有一個瑜伽行者從東方來到金剛座去，中途向他借宿，於是談及貧窮。瑜伽行者：“你輕視瑜伽行者班智達，不求法所致，我有致富之法。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>