然而，傅永炐比賀路千想象的灑脫。
傅永炐搖了搖頭，嗬嗬笑著接受了失敗：“我指功第一，你拳法第二。我指法都贏不了你，何況是劍法？”
傅永炐擺手：“敗了就是敗了，我願賭服輸。今日之後，你就是總掌安樂軍政的丞相了。”
賀路千笑：“傅丞相，我可沒打算篡位啊。”
傅永炐搖頭：“這世道以武為尊，你贏了我，就必須是丞相。即使賀前輩厭惡政治瑣事，也得擔起丞相的名義責任，否則各地的仁人誌士就會懷疑我們的初衷，誤會我們四人在內鬥，指責我們不重視各地人傑。”
這是土著世界的風俗。
看似特有，其實卻很常見。
以武為尊習俗，不僅是土著世界修行者圈子的行為習慣，也寄托著無數土著對公平公正的美好冀望。世人對以武為尊的認同感，按照實力高低排序社會地位機製的認同感，非常接近地球二十一世紀的各種客觀實力排名，例如高考分數。
賀路千打贏傅永炐，其性質類似賀路千高考時，考出了比傅永炐成績更好的的分數。試想，在高考規則沒有改變的大背景下，如果某所大學突然以賀路千高考超常發揮為由罷黜分數賀路千，改而錄取高考分數低的傅永炐，其他考生以及社會輿論會真心讚同嗎？
以武為尊，就是土著世界百姓眼裏的公平。
即使飽受修行者欺壓的百姓，也尊重以武為尊價值觀：隻要後代出現具有練武賦的子嗣，他們就能改變窮苦命運。如果連最基礎的輸贏勝敗公平都無法保證，我們這些窮苦人家子弟、我們這些寒門子弟，怎麽和你們爭？
以武為尊理念深入到土著世界的每一個角落裏，越是依賴賦出頭的修行者，越是有所抱負的修行者，越渴盼一方勢力領袖尊重以武為尊傳統。
傅永炐不敢逾越這條線，哪怕他曾經是無可置疑的樂東島第一，可一日沒有晉階超品，他就隻能與範世炐、關複炐並列為安樂三傑；範世炐、關複炐也不敢逾越這條線，哪怕他們倆聯手其實可以打贏傅永炐，也必須把傅永炐捧為樂東島領袖。
勝者就是勝者。
讓勝者第一時間走上前台，才是世人認可的公平。
當然，土著世界的公平類似地球二十一世紀的公平，哪怕它的規則更加簡單粗暴，也不可能人人乖乖遵守。無論是曾經的炐朝，還是現在的洝朝，乃至樂東島郡縣，鑽空子破壞以武為尊的現象都數不勝數。
例如甲乙比武定輸贏前一晚，甲方突然聘請刺客襲擊乙方，令原本實力占優的乙方敗給甲方；例如丙丁比武定輸贏前夕，丙方突然偷偷下藥，害得丁方拉一夜肚子，等等。還有利用門派勢力、家族勢力逼迫強者公開輸給弱者的，利用一個蘿卜一個坑規則幫忙站位的，等等。
即使比武定輸贏規則簡單粗暴，可以影響比賽結果的陰謀詭計也數不勝數。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>