但若以更開闊的視野審視武帝的四次失敗，但若立足土著世界底層的長遠利益，賀路千完全可以理解武帝的造反執念。
因為修行者們所謂的漠朝和平、炐朝盛世、上下無事，一直是修行者官僚、修行者世家的和平盛世。而實際上，哪怕炐朝修行者公認的政治清明盛世，每逢各州各郡權力變革，當地的平民百姓都會提心吊膽地求神拜佛祈禱，希望新州刺史、新郡太守不要凶殘到肆意殺人為樂，不要貪婪奪走大家最後一把口糧。
屁股坐在底層平民，武帝的造反是正義的，武帝的改革探索也是值得鼓勵的；屁股坐在修行者官僚，武帝的造反和改革純屬於沒事兒找事，他必須擔下八億、七千萬、四千萬軍民死亡的恐怖罪孽。
所以說，善惡看似是客觀的，其實卻是主觀的。
思維不同，立場不同，彼此對善惡的定義也不同。
同理，賀路千覺得九大長生者人人皆有罪，而且罪不容赦；天子、神主等長生者，盡管他們承認妄殺數千少男少女、活剝解剖數千名信徒或非信徒、精神分裂考驗情郎的愛情忠貞等行為是錯誤的行為，卻又發自內心地認為這是長生者通達本心的必經之路。
就像玉觀音介紹的興奮期、混亂期、覺醒期、升華期、成熟期等長生境界五大階段，長生者們的嶄新價值觀一致認可，長生者混亂入魔期間犯下的罪孽值得諒解。因為隻要長生者順利走出混亂入魔狀態，他或她就會覺醒升華、回歸本心，不再暴虐地屠戮世人取樂。
是謂：放下屠刀，立地成佛。
甚至，連推崇不斷造反的武帝，都一定程度認可長生者們的“放下屠刀，立地成佛”價值觀。
例如，大約九十餘年前，浪子率領原國數萬精銳反攻炐朝。武帝當時雖然果斷拔劍出鞘擊敗了浪子，卻寬容諒解了浪子製造的無數殺孽，僅僅善意規勸浪子：“不要再執著舊仇舊恨了。願你早日走出苦海，回頭是岸。”
期間死去的無辜百姓，則被他們視作必要的犧牲。
當然，天子、蛇仙、神主、玉觀音、龍女、武帝、真神等七位長生者，如今都已經走出混亂入魔狀態，而且都斷斷續續尋找到了他們的長生之道。七位長生者盡管依舊想殺人就殺人，卻不再肆無忌憚悖逆人倫，不再惡鬼瘋魔鄙棄普通人類的生命。
七位長生者悟得長生不老境界深意之後，或許彼此的政治理念水火不容，卻都漸漸轉型為勉強合格的統治者或勉強合格的政治家、革命家。雖然七位長生者沒有進化為大眾認知裏的善人、英雄，他們後續的罪孽卻已經平緩到與世間尋常政客、統治者無異。
以“放下屠刀，立地成佛”理念比喻，七位長生者從裏到外放下了混亂期入魔狀態拿起的屠刀。
以“思想教育，罪犯解放”理念比喻，七位長生者全部思想改造成功，未來不會再肆無忌憚殺人取樂。
核心問題僅僅剩下，這些已經覺悟的罪犯、已經從良的罪犯，是否還需要繼續背負舊罪懲罰？已經成佛的罪犯，是否還需要背負他放下屠刀之前的罪孽？
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>