其次，最少有一半人類畏威而不懷德。在不知道神祗甲和神祗乙默契演戲的情況下，信徒習慣性趨利避害覺得神祗甲是好神、善神，不信神祗甲也不會惹來神罰；偽地藏菩薩馬甲卻是敢殺人、敢釋放瘟疫的惡神，不信地藏菩薩，隨時有可能死於地藏菩薩入侵。
君子欺之以方，善神欺之以寬。
寧得罪君子，不得罪人。
就像世人習慣膜拜強大的征服者，偽地藏菩薩在作惡過程中，也不知不覺間贏得一批選民的信仰支持。久而久之，以懲罰者、毀滅者形象顯世的偽地藏菩薩馬甲，聚集的信仰之力甚至能夠反客為主，漸漸超過了神祗乙的善神形象。
信仰多寡、神力多寡，是衡量一位神祗強弱的關鍵指標。
信仰之力，是神祗最根本的力量。
為了守住凝聚在偽地藏菩薩馬甲上的信仰之力，神祗乙必然越來越重視偽地藏菩薩馬甲，甚至不惜舍棄曾經的善神形象，把偽地藏菩薩新形象經營成本尊。這也是佛教、道教、景教等神話人物，在神靈世界大興的主要原因之一。
信仰多寡，又是神祗最根本的利益。
世界甲是神祗甲的地盤，豈能任由世界甲百姓信仰偽地藏菩薩，為神祗乙提供信仰之力？如果信仰偽地藏菩薩的選民數量多於信仰神祗甲，世界甲究竟是神祗甲的韭菜田，還是神祗乙的韭菜田？反過來也是同樣道理，神祗乙的韭菜田世界乙，萬一變成神祗甲的韭菜田，該怎麽辦？
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這裏，需要插播一句信仰封神規則的細節。
神祖或許為了保證人族整體的利益，無論神祗是強是弱，祂們都沒有辦法準確識別出誰是選民、誰是非選民。隻有選民向某位神祗禱告，向神祗貢獻出最少0.01份信仰，神祗才能後知後覺地確認某某信徒原來是選民。
另外，眾神們實踐發現，選民的數量和質量始終處於動態變化。
以類似神靈之紅土世界這樣的世界為單元，研究神靈世界的選民機製，不同世界的選民出現幾率截然不同。據，四十三尊正神直轄的核心世界，那裏的選民比例高到不可思議——假如世界總人口100億，其中可能存在99.9億選民。
幾乎人人都是選民的世界，被眾神稱作成熟世界；反之，選民比例非常低的世界，例如現在的神靈之紅土世界，被眾神稱作開拓世界或蠻荒世界、無信世界。
無論蠻荒世界，還是成熟世界，選民出現概率或者選民比例都不是固定不變的。
成熟世界可以蠻荒化，蠻荒世界可以成熟。
以神靈之紅土世界為例。
綠土神，太陽神橫空出世之前、偽地藏菩薩等偽佛統治時，神靈之紅土世界的選民比例高達0%——類似清川女子高校那樣的少女聚集地點，隨隨便便就能招收數百名乃至千餘名選民信徒。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>