婚後的一個重要事情就是生孩子。這事兒擺在普通年輕夫妻麵前，恐怕又是個一個腦袋兩個大的問題。
何況韓國女人又那麽的現實，怎麽會看得上沒錢的男人呢？真要是嫁了，少則十幾，二十年的受苦。
這多則就是好幾十年的時間。現代社會，那還有這麽偉大的女人哦！再，很多女人自己本人還欠著不少卡債。
她結婚的目的，也不會單純，想要找有錢男人就是為了希望對方能夠幫她完全償清債務。
兩個都欠著大量卡債的男女結合在一起？那不叫因為相愛而結婚，應該叫做債務重組。”岸本正義笑了起來道。
“你實在是太可怕了。難道，你的心裏麵就沒有一點惻隱之心？”酒井理惠從他的笑容當中似乎看見了一些可怕的事情道。
“我是在行善積德，完全就是在幫助韓國人進一步更加有效的控製生育率和人口增長。曆史已經告訴了我們，控製人口增長最行之有效的手段就是經濟手段。
我的理念就是，有能力的人可以多生孩子，能力一般的人就少生孩子。這要是沒有能力的人，最好就是不要生孩子。
要是自己終日勞累，手上隻有一個餅子，都吃不飽，還要分一部分出去給孩子吃，那不是更吃飽了。這連同孩子也完全有可能吃不飽。
像這樣生些孩子出來，不但是社會，國家的包袱，而且還會造成一個走不出去的惡性循環。
中下階層的人眾肯定是沒幾個讀過法國思想家讓-雅克·盧梭創作的教育學著作《愛彌兒》。
一些人知道他這一個人的存在，要麽是因為曆史課本上講述到世界史之一的法國曆史上的盧梭是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動代表人物之一，要麽就是因為最為人熟知的《社會契約論》是他寫的關係。
《愛彌兒》一書中闡述了盧梭本人的一個重要觀點就是教育對人的重要性是非同一般。
該書是一本夾敘夾議的教育，書中以富家孤兒愛彌兒為主人公，論述了男子的教育改革，批判英國舊教育的荒謬腐朽，並提出新教育的原則和理想。
並且借愛彌兒未來妻子蘇菲的教育，論證了女子教育的革新。全書反映了自然主義教育思想，闡述性善論。其思想對後世許多教育家都有啟發和影響。
該書在西方教育史上首次係統提出了新的兒童教育觀，從而在教育史上掀起了一場‘哥白尼式的革命’。
盧梭在176年因發表《社會契約論》，《愛彌兒》而遭法國當局的追捕，避居瑞士，普魯士，英國，直到1778年在巴黎逝世。
他隻是出身於瑞士日內瓦的一貧苦家庭，當過學徒、仆役、私人秘書、樂譜抄寫員。盧梭是一生顛沛流離，備曆艱辛。
在1749年，他曾以《科學與藝術的進步是否有助敦化風俗》一文而聞名。”岸本正義收起了臉上的笑容道。
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