休息片刻，待腦袋脹痛感稍緩，田籍的心神再次沉浸在意識雲中。
原主的記憶，基本與有秩者的世界無關。
他現在僅有的，關於這方麵的知識，大部分都是來自媯魚、龐長老的講解。他對這部分反複梳理，暫時找不到任何有助於突破困境的思路。
剩下一小部分知識，則來自神秘調查員留下來的調查報告。
主要是第二份報告。
裏麵直指出超凡力量的存在，並試圖以地球的民俗學理論，來進行歸納。
這算的上是跨世界、跨領域的知識重構了。
田籍前世作為“水群博學家”，對民俗學有所涉獵，談不上專業，但好歹能看懂一些基本概念。
譬如象征律，譬如模仿巫術。
這術語聽著唬人，但其實就是泥人、木人、紙人這類常見的東西。
譬如華國曆史上的“巫蠱之禍”，就屬於模仿巫術。所謂巫蠱，主體就是埋於地下的桐木偶人。
田籍不止一次聯想，若同樣的事情，發生在這個異世界，說不定那些栽贓構陷的人，弄巧成拙，咒死了皇帝，反而讓太子提前繼位……
曆史腦洞隻演進了幾秒，就打住了。
田籍忽然留意到屋內的某個角落。
角落裏，擺著十二個黝黑發亮的泥人，是匠人辛夫所贈。
因為這幾天低頭不見抬頭見，他反而沒怎麽在意。
此時腦中回憶著模仿巫術相關的概念，這幾個巴掌大小的泥人，頓時變得顯眼起來。
然後，他腦中靈光一閃，想到了某種可能性。
泥人的材質雖然特殊，但他早就確認過，除了比普通黏土更“結實”一些，再無特別。
但是，根據前世所了解的知識，模仿巫術，在材料方麵雖有講究，但想要最終“觸發”巫術，除了做成人偶外，還需要滿足“象征”的要求。
譬如，在木人上，刻上受詛咒者的姓名、八字；
又如，在布偶中放入受詛咒者的毛發、牙齒等屬於肢體的部分……
這些手段，都是為了使人偶，明確指受術對象，從而完成“象征”。
這之後，所有施加於象征物上的影響，按照神秘學的原理，將會影響到本體。
盡管響效果會有一定程度上的削弱。
例如削掉木偶的頭，受詛咒者一般不至於立即掉腦袋，隻會感到脖子疼……
那有沒有可能，給自己做一個象征物？
讓象征物代替本體參與儀式？
按照模仿巫術的原理，他應該也會受到儀式的影響，隻是最終效果會削弱。
但同時，負麵影響也會降低！
一旦成功，就等於進行了一個弱化版本的儀式……或許還可以多來幾次，正好增加探索的機會！
但新的問題又來了，他該如何象征自己？
或者說，身體與意識雲，哪個才是真正的自己？
如果是後者，這具身體的姓名、八字，乃至齒發等機體組織，通通滿足不了象征的要求。
那前世的生辰八字呢？但意識雲已經與身體產生了聯係，不能簡單地認為是前世的自己……
全都寫？
嗯，指向性不明確……
“慢著，既然問題的根源在於意識雲，那何不……”
為了驗證想法，他重新埋了甘草末，然後抓起一枚泥人，擺到地上。
“兄長莫不是真瘋了吧……”田恕不禁嘀咕道。
田籍沒空慢慢解釋了，直接躺下矮榻，道：“三十次呼吸之後，我們再來一次。”
“這次的目標，是這枚泥人。” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)