便見姬綾感慨道：“八卦當中，坎水與兌澤皆含有水的意思，故而黑水朝自稱以‘水’為德，崛起於西澤，世人也多認為應了天命，不以為奇。”
“然則坎是坎，兌是兌，若按五行陰陽而論，兌卦當屬金，是為陰金。”
“所謂金能生水，故而黑水朝崛起於西澤，絕非應命，乃是借地起勢，以便取而代之——這就是逆天改命啊！”
說到這裏，姬綾素指再點，將先天八卦的方位也疊加在地圖上。
田籍再看，便見正西方的卦位，從後天的“西兌澤”換成了先天的“西坎水”。
赫然正好與“黑水”之名相對應！
“如今天下大亂，與黑水朝四處擴張入侵不無關係，沒想到其驟然崛起，居然還是亂世人的手筆！”
田籍後知後覺地感慨著，同時心中對亂世人這個隱秘組織的評價再上一層。
“雖則隻有一個西方之位，但如今黑水大勢已成，連中陸老派霸主大齊也屢屢吃癟，搞不好，亂世逆天之舉，還真的能成事？”
……
這之後，姬綾表示既然“先天”與“後天”係出同源，那她與碧池之間，說不定也能據此配合推演出一條新的聖人之道。
田籍隱隱有種預感，姬綾說的此道，可能對自己後續計劃相當重要，便由得她與碧池去折騰了。
另一方麵，他留意到主分魂已經與覽嶺子開始辯上了。
但場麵正如眾人所料，不容樂觀。
因為青藍學派諸聖在四大辯題上早有完善架構，所以辯論過程，基本上都是外人挑刺，而他們從容辯駁。
若田籍在四大辯題上有所見地也就罷了，偏偏他此前甚少涉及此道，故而連怎麽給人挑刺，都沒有頭緒。
“也不僅僅是我的見識問題，遊者之道，本來對於此四題的論述就太過非主流，我根本沒有多少反擊的空間。”
遊者先聖對著四題同樣有論述，但不知是因為夢蝶、禦風等祖師太過飄然出世，還是因為遊者本身就要求“無待”，“逍遙”，不怎麽理會俗物，遊者對這四題的論述，基本難以得到大部分人承認。
籠統來說，大概就是遊者先聖認為，你們這些人一本正經討論的東西，全都是扯淡。
還不如老子揮一揮衣袖，自個瀟灑去了。
隻是先聖們瀟灑是瀟灑了，卻苦了田籍這個後世之聖。
如今遊者對這四題的“瀟灑”論述，早被青藍學派諸聖研究個透徹，或者說，全方位針對。
田籍若以遊者之道立論，隻會輸得更難看。
“正經辯論肯定是勝不了的。”田籍有自知之明，心中冷靜，“利用【勾心鬥角】的小本本，也頂多能維持一時少許優勢，難以保持到終盤之時。”
“或許可以模仿遊者先聖休生，利用大比的規則，出奇製勝？”
鳴台大比，學宮鼓勵大家多多提出新的觀點，要“一鳴驚人”，故而當初休生才能借此顧左右而言他，利用誌怪故事吸引當時諸聖的注意力，進而將自身優勢維持道最後。
隻是如今這條取巧之路，已經被學宮堵死了。
“所謂學我者生，像我者死。先聖之法雖不可取，但原理是相通的。”
“我或許可以從這個思路出發……”
如此思忖片刻，田籍忽而想到剛剛姬綾提及的亂世人欲以“先天”取代“後天”之事，心中驀然一動，有了靈感！ 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)