【大概指的就是此事，但是此事並非清朝開始，而是在更早之前就已經存在根據當地長者言曰：本地原有治療此症病方，連同其他病方一同記載在《雨涵方》百卷中藏於抱璞山雨涵觀，然而元朝至怨念忽必烈焚燒道藏，不幸散佚，僅存的幾卷被雨涵觀代住持保存。】
【雨涵觀的主持也是一個特殊的現象，代代皆號雨涵觀既清真人，且都是女主持繼承製，在古今道林中實屬罕見，商殷時期，巫一字指女性巫師，《後漢書》曰：巫，女巫也，史，祝史也。巫一字與象形意義上也有人舞動之意，遠古時代以舞降神以通地，難道雨涵觀保留了這樣的傳統？】
【雨涵觀住持最大的任務之一，是通過某種儀式為地方民驅除上述地方特有怪病，對於此儀式具體形式，當地村人一直三成其口，餘嚐混入當地儀式道場，道場布置於九幽破獄疑似，八方於中央立一巨石象征九獄，住持則裸身立於中央，一位道士手持盆助其沐浴，一道士持招魂幡於一旁宣示告文，村人站在遠處一同祈禱，儀式結束之後，村人共分主持的沐浴水，名曰既清泉。】
【此儀式古怪繁瑣，但根據村人所言，此儀式於怨念焚靜前的儀式有很大區別，不可相提並論，在雨仍然會有村人看見蜮，繼而變瘋或是死亡。】
【在近乎放棄打算離去的時候，餘收到了來自警局相識之人的報告，原來抱璞地方時有盜掘墳墓之古怪的事件發生，於調查此事的警察攀談之後，餘更是發現了一個驚的秘密：抱璞地方有使用受蜮殘害而死去的人之屍體的習慣。】
【嗟乎，餘曾聞古西醫中有食用屍體之陋習，民間也一直流傳著歐羅巴人食用青年之鮮血永駐活力之傳聞，然縱觀中國史，此治病實屬罕見。】
【曾經有曰：身體發育，受之父母，不敢毀傷，父母雖病，當肯於子孫殘傷其肢體，而自食其骨肉乎？此愚民之見也。狗都不吃狗的骨頭，更何況人乎？】
【翻閱近年來西學之書籍文獻，餘在德意誌人保羅氏的文獻之中發現了安迪克之念，國人翻譯之文章中也譯其為抗體，其由身體生成用來抵抗外來毒素，受到疾病感染的病人就有安提克，將這些人的安提克提取出來輸入到健康的人身上，則可以對疾病產生到預防作用。】
【餘又想起《肘後急方》中的病症犬咬人中一方：仍殺所咬犬，取腦數之後不複發。取受感染之瘋犬之腦敷傷口，不正是所謂輸入安提克耶？】
【思索至此，餘喜不自勝，莫非心病也可適用於安提克病法治療？若真如此，用此法醫人疾苦，則下再無病痛矣，故餘立即於抱璞地方開展試驗，此過程將詳細書寫與卷三中。】
——節選自《深海魆蜮》民國六年，蘇州醫學院析心學實驗室，作者不詳。
我用顫抖的手放下手中的這本研究報告，深海，魆蜮，和伯饒的那幅畫名字一樣。
抗體療法，這個村子究竟隱藏著怎樣的過去？
不行，我一定要去找清空，一定要問個清楚。
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