一場酒宴最終不歡而散。
如果陳勝、吳廣、周文等眾將與漢庭的矛盾是官與民的問題的話，那麽現在這裏則的矛盾上升了整整兩個檔次，到了屬於家與國之間的矛盾。這中間隔著的一個檔次就是人們常的世家與寒門之間的矛盾，世家與寒門終究隻是家與家之之間的問題。與官民而言，他們都算官；與家國而言，他們都是家。
古之欲明明德於下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後下平。
所謂一屋不掃何儀平下？連家族都不能治理好，不能保全，還指望他去如何治理國家？
或許這句話解讀的時候可以被認為是針對帝皇的標準，不適用於家族、宗族，乃至是個體家庭。
然而，還有一句被廣大士人所接受的話叫做窮則獨善其身，達則兼濟下。若是以國家為至高準則，窮的時候獨善其身幹嘛？不應該以死勸諫嗎？
至於什麽保留有生之力，很可惜肯多人獨善其身之後就再也沒出來兼濟下。
到底，忠君愛國的思想並不是在國家體製創立之初就已經形成的，而是鞏固權力所宣揚的文化而已。
民為貴，社稷次之，君為輕！
太遠的****不，就大周，分封到各地的諸侯發展自己的家族，有多少在大周衰敗的時候誓死效忠，忠心耿耿的？
春秋戰國更不用了，田代齊薑、三家分晉，就是血淋淋的例子。
漢朝？外戚不就是損公肥私，利用國家謀取家族私利。哪怕是到了漢末依舊是如此，袁術稱帝足以證明。
而且現在是漢末，不是宋元明清。
世家在五胡時期折損，又經過隋唐科舉的打擊，力量大不如前，才不能大張旗鼓的打著世家旗號與皇室對抗。
宋朝不用，老趙家最忌諱分權，你要有家族冒頭，也就在演義裏冒吧，人家直接定死製度，家族不能三代為帥。
元朝就更不用了，冒一個殺一家，都是下等公民了，還敢鬧騰啥。
明朝倒是又有點苗頭了，據後期江南各家的稅收都收不上，忠君愛國也是扯，要忠君愛國思想貫徹下去了，還要什麽東廠、西廠、錦衣衛幹嘛。
當然，不管怎麽樣，越到後期，雖然大家的心思其實差不多，但是卻不能宣之於口了。
像是早期，伍子胥就一句話，老子要滅了楚國給老爹報仇，誰會去你是楚國人，君要臣死臣不得不死，你老爹死了應該，你不能報仇？不但不能報仇，反而要繼續為楚國效力？
你要這麽，諸子百家估計沒哪家會不噴你，這種理論拿過來，就是被噴的料。
漢朝之後，形成大一統。雖然不能明確宣之於口，但是很多事情並不像後世那麽嚴苛，連談論都不行。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>