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攔下田布，樊崇開口招呼道，“不知兩位先生是何身份，看樣子和晏子先生是同一個時代的人？”
“學生魯人顏高（顏息），不知將軍是哪國之人？”
雖然有晏子和田乞這兩個熟人在，但是沒弄清楚現在的情況之前，兩人也不敢有什麽動作，畢竟就算是這兩個熟人，最多也隻能算是見過而已。? ? ?
“顏高，好像是孔子七十二賢之一啊！”
雖然樊崇那一邊大多數都是見識不是很多的農民，當初擁立漢宗室劉盆子為帝，徐宣任丞相，樊崇因為識字，任禦史大夫。
不過樊崇也僅僅是識字，還沒到能夠想出來這個典故的時候。
偏偏樊崇那邊還有一個郅惲郅君章。輸讀經典，甚至連文曆數都精通，自然不會不知道孔子七十二賢是哪些人。
一聽到是孔子七十二賢之一，不要郅惲多什麽，樊崇等人一下子就明白了他們的價值。
要知道，他們可是兩漢交替時期的義軍，自然不會不知道西漢時期，漢武帝‘罷黜百家獨尊儒術’。
當然經過儒家專家、愛好儒學者長期辯論，嚴肅考據，董仲舒並未向漢武帝提出過所謂“罷黜百家，獨尊儒術”這一建議。在《董仲舒傳》中，也隻是稱為“推明孔氏，抑黜百家。”在《武帝紀讚》中，是“罷黜百家，表章《六經》”。顯然大言不慚的竟敢是“罷黜百家，獨尊儒術”是含血噴人，侮人清白。都對不上號的。
“罷黜百家，獨尊儒術”的提出始自清末民初的著名思想家易白沙，1916年易白沙在《新青年》雜誌上發表《孔子平議》一文，而與他同時代的“國學大師”梁啟超則從未承認並使用這一法。
漢初，在政治上主張無為而治，經濟上實行輕徭薄賦。在思想上。主張清靜無為和刑名之學的黃老學受到重視。
在文景二帝施行過程中，人民的生活水平得到了很大程度的提升，同時漢朝的物質基礎大大增強，是封建社會的第一個盛世。文景之治是中國曆史上的經濟文化發展水平最高的盛世。
武帝即位時，從政治上和經濟上進一步強化****主義中央集權製度已成為封建統治者的迫切需要。
主張清靜無為的黃老思想已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相抵觸；而儒家的春秋大一統思想，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時所麵臨的形勢和任務相適應。於是，在思想領域，儒家終於取代了道家的統治地位。
“你很無聊誒！”鮑鴻暗自對係統招呼道，“我又沒問題什麽。你沒事給我科普這些幹嘛？”
“我記得上次就和你解釋過‘人感應’和‘大一統’之類的思想。現在又解釋了‘罷黜百家，獨尊儒術’，就是要明一個事情，你腦海裏那些個對董仲舒的偏見是不對的。”係統笑道。
“那又怎麽樣？”鮑鴻不屑道，“我又不是專家，產生各種錯誤認知不是很正常嘛，難道你要給我出董仲舒了，所以先給我大打預防針？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>