如果純粹黃金台的典故，燕昭王征召的那些賢者名士都屬於這其中，可要登台拜將的事件自然是樂毅無疑。
樂毅是名將樂羊之後，才學出眾，深通兵法，曾被薦為趙國官吏，為了躲避趙國內亂，便到了魏國。他聽燕昭王禮賢下士，隨生向往之心。正巧一次樂毅為魏出使燕國，昭王十分恭敬地客禮相待，樂毅頗受感動，決意留在燕國，昭王隨即任其為亞卿，委以國政和兵權。
順便青玉案也是同樣出自這個事情，據是燕昭王賜宴的地方。，所謂傳觴就是宴飲中傳遞酒杯勸酒，古代名士酒席上喝酒自然少不了拽文比學術，著名的曲水流觴就是如此，乃是是中國古代民間的一種傳統習俗，後來展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。夏曆的三月上巳日人們舉行祓禊儀式之後，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的麵前，誰就取杯飲酒，意為除去災禍不吉。這種傳統曆史非常古老，最早可以追溯到西周初年，據南朝梁吳均《續齊諧記》：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《詩》雲'羽觴隨流波'。“傳世的下第一行書就是王羲之在這種酒宴上麵所作。
之所以這兩者聯係起來，其實還有鮑鴻不知道的典故，那是李白所言，侍筆黃金台，傳觴青玉案。不過隻得一的是，大家都知道李白的政治，雖然這個詩詞是恢宏磅礴，可以是極好的，問題是這詩本身立場就有問題，屬於********當朝皇帝可不是他投靠的永王李璘，你丫的把他對你的提攜成燕昭王對待那些人一樣，意思是要給永王打下一片燕昭王的基業？要把當朝陛下當成齊國一樣吊打？
事實上也是如此，永王李璘起兵造反，最終也使得李白的政治失意，不得不流連山水乃至是尋仙問道，白了就是他這個用典其實是有問題的。
話不多，既然黃金台拜將是將校第一，那麽這個傳觴青玉案就是文臣第一了。
這個主要就是鄒衍和劇辛之間的選擇了。
鄒衍是陰陽家，側重於學術方麵，主要學是五行學、“五德終始”和“大九州”，又是稷下學宮著名學者，因他“盡言事”，當時人們稱他“談衍”，又稱鄒子。他活動的時代後於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。著有《鄒子》一書。
劇辛則是法家代表人物，還能兼職領兵打仗，在燕國，劇辛實行一定的變法圖強，所以後來燕昭王的國力才會如此之強。
在這方麵，鮑鴻偏向於相信劇辛。
不過現在最大的問題是，這幾個人貌似已經亂入出來過了啊。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)