好吧，或許有人會認為我太沒見識，太大驚怪、題大做了；又人會，以上的事情根本就不算神馬，還木有唐明皇搞他兒媳婦來得勁爆哩。
那麽，我想問下各位親啊，在衛子夫得寵後，劉徹同學居然命令長期與衛子夫姐姐勾搭鬼混的那誰誰誰，休了原配妻，娶情婦衛子夫之姐為正室1，這，又是要鬧哪樣？！
封建儒生不是有句經典語錄，叫做——糟糠之妻不下堂麽？
你劉徹都罷黜百家、獨尊儒術了，怎的還可以做出這等嚴重違反儒術的暴力執法事件啊？
居然強迫人家休了糟糠，娶三……
我去~~，這也是夠了，好嗎？！
這……還真是一個令明清古人、甚至現代人都感到風中淩亂的時代呐！
人家這個封建時代，比之幾千年後的現代還要開放得多得多的多，有木有？！難道，這裏不是以儒家思想為正統主導思想的封建社會咩？
竟然會這麽的……呃，怎麽呢？
‘以人為本’？！
當然不是啦！
那麽，又怎麽會出現上述種種令後人費解到咋舌的情況的呢？
答案隻有一個，那就是：
有些後世確立的，被後人視為為人處世準則的儒家思想行為道德準則，在現如今的大漢朝還未曾完全建立呐。
即使是在董仲舒改革後的儒家學之中，也未曾明確提出或者確立出來。
比如，糟糠之妻不下堂；又比如，要保障原配正妻的地位，即寵妾滅妻，會為世人詬病不容之。
再如，庶子皆為嫡母之子，其榮辱皆隻與嫡母相關，生育他們的妾室不得享有他們所有之榮光。妾室終其一生，都隻不過是伺候主人和主母的半個奴仆等等諸如此類的封建社會道德價值觀。
阿嬌不是什麽封建主義衛道士，也不想去管其他儒家道德準則在這個大漢朝中的確立與否。
但是，那些事關保障原配嫡妻利益的儒家思想，她是怎麽著都要想方設法讓董仲舒在將來改革儒家學之時，明確確立下來的！
唔，還要將這些言論廣為流傳，讓世人深信不疑、引為大家的人生道德準則才行！
讓輿論導向傾向於原配嫡妻，讓社會保障正妻利益，這可是大大地於自己這個今上元後有利的呐！
當然，這一切，還有待於自己與董仲舒結交之後，再徐徐圖之。
最後，阿嬌為什麽要寫上主父偃的名字呢？
唔，要知道，曆史上的這貨，可是靠著衛青的舉薦，才得以見到漢武帝劉徹的顏的呐。
此人更是於衛子夫為後一事上出過大力的。以此為契機，他才終是得了劉徹的重用。
有人要了，這人分明就是緊抱衛家眾人大腿的，是站在衛子夫那一邊的呐！親，這樣的人，你也敢用？
嗬嗬~~，曆史上的主父偃或許真就是衛家那一派的吧？
可是，那又如何？
要知道，這世上，從就隻有永恒的利益、沒有永恒的朋友。於政客而言，尤其如此！
隻要我能給得起他主父偃，比之衛子夫姐弟所能給予他的更加優渥的利益，還怕他主父偃不動心麽？
或許有人要問：
阿嬌啊，這種獻媚於敵人的人，你用起來就不會覺得膈應麽？
唔，本人表示，以前的阿嬌本尊麵對此人或許會感到膈應，也許會恨不得把這貨給一起整死咯；但是，在現代見慣了政治博弈的自己卻不會。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>