世人言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的便是儒生。儒生的思想傳承自孔子，孔子是春秋戰國時期的人，比之蜀山道教的創始者無涯和淨壇佛宗的創始者佛祖釋迦摩尼，都要年輕很多。
孔子留下的思想很簡單，如前文所，君為君綱，臣為臣綱，各司其職，各盡其責，帝國有序。為了做到這一點，作為君主的人需要信任臣子，作為臣子的人需要絕對效忠君主，這就導致了一個現象，那就是如果要推翻帝國，推翻當朝皇帝，第一個不答應的人是儒生。因為有君主，儒生的存在才有價值。
與此同時，當君主犯錯的時候，儒生會直言不諱毫不客氣地諫言，如果君主不同意他們的意見的話，甚至會死諫，這是在完成身為臣子幫助君主治理好國家的本分。
因此，世人用富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈來形容儒生，雖然美化了不少，但確實有一定道理。縱觀古今，最不怕死的當是儒生了，管你是囂張跋扈的權臣還是昏庸無道的主君，我都理直氣壯，毫不客氣，大不了就死嘍，在儒生看來，為國而死是人生最光榮的時刻，是可以名留青史的，對他們而言，再多的富貴也比不上名留青史來得榮耀。
所以，儒生實際上是活在榮耀當中，活在責任當中的一群人，非忠於某個人，而是忠於某個特定的階層，那個特定階層便是陛下。
唯有陛下，是他們絕對效忠的對象！這便是儒生的執，也是楚繡的死因。
儒生實在太高傲了，高傲到眼中隻能允許君主的存在。
許久不見動靜的拓跋子初終於話了，一開口便是針對帝國最有權力的武將上官虹日的駁斥，上官虹日稱他為好友，他卻在如此重要關頭駁斥對方，不是因為兩人關係不睦，而是為了陛下分憂。
為了帝國，為了陛下，他拓跋子初必須這樣做，哪怕萬劫不複亦在所不惜，這便是子初的為官之道，其實總結起來就是四個字——為了陛下。
“微臣認為不可。”拓跋子初兩條手臂揣在袖子裏，微微向陛下頷首：“臣以為，有功則賞，有過則罰，不可因接受了妖族的器官便被當做英雄，為世人稱頌。”
聽了他的話老皇帝終於有譜了，心情平靜下來語氣和善地道：“子初，你此言何意？”其實從拓跋子初站出來的那一刻開始結局便已經注定，但老皇帝還要是要將戲演完。
拓跋子初鏗鏘有力地回答，他的語調如此頓挫有力，很難想象是位年過花甲的老人了：“微臣認為，賞賜的作用在於獎勵有功者的功勞，使得下人以他為楷模做有利於帝國之事；懲罰的作用在於懲罰有過者的過錯，使得下人以他為警示，不再犯下同樣的錯誤。
落實在這件事情上，一山二山三山四山五山有功，功勞在於曾為帝國鞠躬盡瘁，奮勇殺敵，此為軍功，可賞！但須上官將軍詳列明細，盡數其功勞。其他移植妖族器官者，雖在移植器官之時可能麵臨死亡，病痛等等的挫折，但也同時接受了一旦器官移植成功便會帶來的本體的巨大良性的改變，可以風險和收益是等價的，並無功勞可言，因此不應受賞。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>