要說小司馬的相瓷的本事那是相當沒得說，可說到古蜀語，既然沒有得到承認，他又是怎麽認出這兩個字的呢，我向他提出疑問，他挪動了一下身子，讓自己舒服的仰在竹椅裏，緩緩道出了之中的始末。
成都的白馬寺最早始建於明朝，是當時的四川布政司參政郭鬥主持，仿照洛陽白馬寺修建。曾經的成都白馬寺除了寺院，還有一些燒磚的窯廠。
從1920年開始，因為就地取土燒磚的緣故，當地人在下麵陸續挖出了一些青銅器，這些青銅器以兵器居多，不少銅器上還錯有古紋和銘文，當時正值社會動蕩時期，加之西南少數民族多，流動性大且亂的特點，這批文物根本沒來得及上繳，便被當地人一搶而空。
隨之而來的便是古董販子蜂擁而至，那批銅器成了他們手中的俏貨，被稱為“夏器”。
據說當時同期以花紋和銘文區分，有銘文的為貴，有花紋的次之，素麵的則為最下，而最下等的當時僅以幾元錢就被當地百姓賣掉。
建國後這件軼事被賈凹平的一位同事得知，那人也是很出名的考古學者，他先後幾次去了成都白馬寺，功夫不負有心人，終於在周邊老鄉家裏找到了一批當年的青銅器，很多因為保存不當已經廢掉了，最後隻清理出來“夏器”48件。
他將搜求的兵器分為直刺，橫刺，勾擊三類，並且摹寫出器體上的各種紋飾，通過大量的列舉與對比，最終發現了古蜀文字的存在，他認為春秋以前古蜀人就有了自己的文字，之後不知什麽原因，斷在了商末至戰國時期。
可惜沒等老人將這些心血發表，便因為建國後的那次動蕩，犯了錯誤，被發配到甘肅酒泉那邊去勞改，最終因為身體原因，死在了當地。
老人還健在的時候，小司馬的師爺賈凹平曾去探望過一次，老人自知時日無多，便將之前的研究和“夏器”藏址托付給了他，可當局動蕩，賈凹平一時間也沒敢去取，直到過了些年平反風波過了之後，他才動身，可是卻發現那些“夏器”已經不翼而飛，隻留下老人的一些殘存手稿。
聽完小司馬的講述後我不禁感歎，真是世事難料，如果那位老人還在世，恐怕也早已是考古界的名臣碩老，也為文明的埋沒而感到惋惜。
同時我也產生了一個疑惑，便問道：“不對呀，這麽說的話，老人的研究並沒有流傳下來啊。”
他喝了口茶水，麵色古怪的看了眼門口，我立即明白過來他還有些事情沒有透露，我起身走到門口，向走廊裏看了一眼，暫時沒有夥計在這輪班，就趕忙過去，厚著臉皮說：“小師傅，沒人，再給說說。”
他嘀咕道：“讓我家老頭子知道非揍我不可，話傳你耳爛在你心。”
我小雞啄米似得點頭，保證道：“那是那是。”
他從竹椅上坐了起來，湊過來低聲說：“我師爺當年並非是一無所獲，在老房子最後麵，他發現了一幅玉版畫。很大一塊，2米多長，前麵是牛、虎、神樹、玉尊的祭祀畫麵，背後陰刻著242個古蜀文字，文字是與圖案配合的，那些文字排列有序，結構嚴謹，而且與古漢語的行款大體一致，我師爺猜測肯定是古蜀語無遺，這頂頭盔上的字，就曾在那幅玉版畫上出現過。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>