煉心之道，第一階段是煉未純之心，一點一點的抹去心中雜念，使內心清明，心神之光愈加純粹，更可以一線心光連接內力，推動內力運行經絡血脈，輔助強身健體，增強五感。而第二階段，就是入定之心！
若說煉未純之心之時，與內力相接的一線心光，會因為定心不固一個意外就被雜念識神所遷，心與氣離，更多隻能在修煉之時而非戰鬥之時應用，隻算是基礎的話，那麽煉入定之心後，動念就可使一線心光與內力相合，氤氤氳氳，打成一片，可謂是煉心合氣之功的登堂入室了。那時，戰鬥中已經可以隨時調用內力了，而非是需要事先凝神收心之後。
但是做到這種登堂入室，就需要武者修士心定意誠，決定自身一條行之不悔的道路......心定玄關見，意誠一路行！
玄關何也？
此乃道家修煉的特有名詞，最早出自《道德經》中的‘玄之又玄，眾妙之門’，是指道家內煉中的一個突破關口，唯有將那個關口突破了方能進入正式，可謂是求道必走的一步。
但是這不是說就道家有玄關，其他家也都有，隻是各家說法都有些區別而已。隻是不約而同的，每一家破開玄關的手法都沒有什麽區別......誠！
何謂誠？
《禮記》的《中庸》一篇已經將其描述清楚：‘......誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也；誠之者，擇善而固執之者也......’
誠之者，擇善而固執之者也！
這個誠，許多人都理解為誠實，誠信。但是誠隻是包括了誠實誠信而已，它不單單隻是誠實誠信，更是虔誠！人因心中的美好而虔誠，由此延伸誠實誠信的美好品性。
所以這句話，更該解釋為：虔誠的人，選擇心中的美好並堅定不渝地實行它！
各家的人，道家說真是美好的，釋家覺得無是美好的，儒家也言仁是美好的，乃至叔夜歌前世的耶教也說信是美好的，但是要們要追求這種美好，就需要他們持行真、無、仁、信的真意，將其貫徹到自己的日常之中。
隻是人心善變，一時融入日常容易，難的是日日如此，夜夜如此！持行不悔，這句話說的簡單，但是真正辦到的又有幾人？人，總是不經意的妥協了，等回頭，再發現時，早已經偏了當初選定的路......
所以，這就需要誠了！誠，不隻是一種境界，更是一種修行的方法！虔誠而固執的去追求心中的美好，不欺騙他人，更不欺騙自己，一絲都不肯妥協！
擂台之上，叔夜歌看著麵前被他看出破綻後，一劍擱在脖子上不敢動彈的武館弟子，心中的思緒卻不知遊離在哪個天外了。
不久前，看透了那些沒落武館的人的感情，聯係前世今生對世事無常忽然有所感覺，更對自身居然會為劍動搖心神的時候，確定了自己的路子，從而一線心光化為了一柄利劍，斬去了煉未純之心之時怎麽也磨滅不了的雜念識神，一步跨入了煉入定之心，將心止於虛無圈子之內，定於一之中。
而這個虛無圈子，這個一，就是誠！
亦真、亦無、亦仁、亦信，又非真、非無、非仁、非信，以誠為核心，走誠己，誠人，誠天下的路子，這就是叔夜歌所選的路子。他的未來，是對自己的誠，而非求道的真，釋的無，儒的仁，更非耶教的信，他要追求的，是自我所期待向往的美好！
淡淡的看了那個武館弟子一眼後，叔夜歌靜靜的將劍從他的脖子上收回，然後靜靜的退到一邊，讓一邊的裁判通知那位弟子下台。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>