楊廣受到妻弟蕭禹的橫加指責，隻得勉為其難地留下來與蕭厄同住。自此以後，夫妻兩人婚後的生活才漸漸步入了正常。
又過了十幾天的光景，安若溪的傷勢痊愈，在蕭厄的堅持下，她也隻好挪到蕭厄和楊廣居住的院子裏來住，三人共居一院，安若溪時常在蕭厄身邊服侍，楊廣見了她，心中頗感有些對她不住，便時常找借口歇宿於晉陽宮中的正殿裏，以回避三人相處起來的尷尬。
一旦和自己的夢中女神蕭厄真正做起夫妻來，楊廣不無驚奇地發現，蕭厄與他見慣了的宮中女子大為不同，不僅聰慧過人，而且平易近人。晉陽宮但凡有宮人害了病，隻要被她得知，必定親自前去診治，毫無公主、王妃的架子。
現實中的蕭厄和那位夢中的白衣女子相比，除了並不喜穿白衣之外，最大的不同在於，屢屢出現於楊廣夢境中的白衣女子更像是時時、事事教誨楊廣，指點他迷津的一位長者，甚至楊廣大曾不止一次地懷疑她就是自己穿越前的媽媽，托夢給他，暗中指點他穿越回隋朝該如何為人處事。而蕭厄論年紀雖與他同歲，但生性天真爛漫，身上非但看不到半點兒媽媽的影子，而且有時說起話來直叫楊廣懷疑她不諳世故，不通人情。所以，與現實中的蕭厄相處時間一長，楊廣強烈地感覺到，蕭厄論長相、神態與夢中的白衣女子極為相像，但卻是截然不同的兩個人。
為此，他也曾於心中暗暗盼望著，能再次夢到白衣女子，好讓自己在夢境中問問她，她和蕭厄倒底是不是同一個人。可是，讓楊廣失望的是，白衣女子再也沒有出現在他的夢境當中。
楊廣本是經安若溪勸說，出於向蕭厄問詢天台僧人的目的主動來找蕭厄的，結果沒能從蕭厄口中得到關於那位神秘的菩薩的更多線索，反倒因此成就了他和蕭厄的夫妻情分，那晚之後，楊廣曾不止一次地試圖從蕭厄嘴裏問出更多的關於天台山和智覬和尚的消息，卻始終未能如願。
這段日子裏，從渤海郡和趙郡先後傳回消息，兩地的世家豪右表麵上對楊廣重修佛寺、重倡佛法的做法表示支持，但實際上卻無一例外地采取了消極的態度。趙郡以李氏為世家豪右的代表，因河北道現任兵部尚書李雄就出身於趙郡李氏，經李雄親自出麵勸說，李氏族人總算沒有攔著原已投靠於其門下的一眾僧尼重返佛門，剃度修行。而渤海郡的情形就大為不同了，渤海郡高、封兩家世家豪右皆向當地州府明確表明態度，朝廷要在渤海郡重修佛寺，他們一力讚成，但對招募原有僧尼重返佛門一事表示了強烈的反對，甚至在高氏一門的主使之下，封隆之再度親自出馬，找到前往渤海郡督修佛寺的行台官員，托他回並州帶話給楊廣：前齊舊時僧尼在前朝（北周）武帝滅佛之時已然還俗，不少人早已成家生子，不適合重返佛門，懇請晉王殿下另行招募僧眾，充實佛寺。
封隆之話說得十分客氣，但擺明了渤海郡的世家豪右不願配合朝廷，放門下奴仆重返佛門。
楊廣接信後大怒，當即就要派段達率驃騎營軍士到渤海郡捉拿高、封兩門世家豪右的當家人，被當時在場的行台右仆射王韶給攔住了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>