自從元光元年, 劉徹下詔征求治國方略, 董仲舒獻上《天人三策》，劉徹隨後采納了董仲舒所提出的“罷黜百家, 獨尊儒術”的方案，君權，神權，父權, 夫權被進一步強化，而這同時也意味著, 女性的權利進一步的被弱化和縮小。
“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道, 勿使並進，陛下，這到底是為了這大漢江山好呢, 還是為了儒家好呢, 又或者說, 這是為了他董仲舒好？”謹歡嘴角含笑, 輕飄飄問道。
劉徹心下一凜，扯了扯嘴角道：“阿姐既然問出這話, 心中應該也明白才是。”
是，這個辦法, 固然使得董仲舒揚名天下，受盡了儒生愛戴，但是最終的受益者, 仍舊是皇帝，仍舊是漢室。
經曆了文景兩朝的休養生息，無為而治已經不再適合現在的形勢。在這樣的情況下，董仲舒提出的方案，最大程度上保障了君權，既順應了政治思想的發展形勢，又固化了思想文化領域的發展，就目前的形勢來說，是絕對的利大於弊的。
當然了，明麵上采用了董仲舒的提案，並不代表劉徹本人會尊崇儒家。
一本《韓非子》流傳千古，直到清朝，依舊是皇子們的重要啟蒙書。由此就可以知道，對於皇族來說，儒家隻是他們披著的一層外衣，而內裏，他們遵循的依舊是法家。劉徹也是如此。
就像現在，謹歡拿《韓非子》給劉據啟蒙，劉徹完全不覺得有問題，他瘋狂的點隻是在於，這麽大點的豆丁，他聽得懂《韓非子》嗎？阿姐，揠苗助長也不是這麽拔的呀，他連字都尚且還不識得，又怎麽能解其中真味呢。
謹歡點頭：“誠然，如陛下所言，就現在的形勢而言，儒家的確是上上之選，可是陛下有沒有想過，百年之後呢，千載之後呢？若是大漢得天之幸，遠超周朝，得以綿延千年，到那時，這儒家，還適用嗎？”
從某種程度上來說，自然還是適用的。但是這樣的適用，卻是以扼殺了其他思想的可能性為代價，以扼殺了其他人的自由為代價。這些人，死守著三綱五常，死咬著三從四德，努力排除異己，直到百家消亡凋敝，唯剩儒家獨尊。
“自高祖冊封孔騰為奉祀君，如今陛下又獨尊儒術，我在趕路的時候聽聞，孔家，已然成了天下間文人的聖地，若是長此以往，則朝廷皆是孔聖弟子，何來天子門生？”不管是大清還是大秦，儒家的影響都沒那麽大，尤其是在大秦的時候，百家爭鳴，便是儒家勢大，政事之上亦有法家抗衡，再有兵家掌兵事，墨家司百工，農事知農事等等等等，各得其所，相互之間既有合作，也有製衡。這在謹歡看來，才是一個比較理想的狀態。“各家爭鳴，則權集於君，與這獨尊儒術相比，應該也差不到哪裏去吧。”
要謹歡自己說，她其實沒那麽明白，隻是一直以來嬴政都是這麽做的罷了。她司空見慣，此時自然張口就來。
劉徹被她這番話所震，但是真正關鍵的四個字，卻還是“天子門生”。
“阿姐，你說天子門生，為何意？”
當皇帝的，一般都對這些詞比較敏感，哪怕謹歡就是一帶而過，劉徹依然抓取到了他所認為最重要的信息。
謹歡默默笑了笑，“自然就是陛下的門生啦。”她嘴上說得輕巧，心裏實則已經哀嚎起來了。
要是皇帝真的信了她的邪，跳過九品中正直接玩科舉，那，那——那也不是不可以嘛，就是現在還沒啥實行的條件罷了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>