左哲沒覺得這小日子有什麽不好。
小說看著，美女陪著，跟紅袖添香夜讀書的小書生似的，過得比神仙都要快活。
就連一日三餐，都是習靜幽給做的。
嗯，如果習靜幽看他的眼神不要那麽奇怪就好了。
不知道是不是錯覺，左哲總覺得習靜幽看他就跟看什麽外星人似的。
看了署名古龍的《大沙漠》、《畫眉鳥》、《多情劍客無情劍》就這樣，看了署名梁羽生的《白發魔女傳》更是這樣。
好吧，左哲知道，他一不小心就讓鄰家姐姐受驚了。
雖然講獸人說鬥氣的《蠻鬥士傳奇》似乎更加超越這個時代，可那畢竟是披著西方奇幻皮的舊武俠。
隻是把武功換成了鬥技，把內功換成了鬥氣，把俠客換成了獸人，再給取一個看似高端洋氣上檔次的洋名字罷了。
明眼人一看就知道。
話說，那麽改頭換麵的一整，還能叫武俠麽？
冠以奇幻之名的武俠，終歸也成了奇幻，對吧？
相對而言，古龍的浪子懸疑江湖和梁羽生的詩意武林，才真的讓行內人震撼。
那可是跟明清俠義公案小說、民國遊俠幫派小說完全不可同日而語的武俠小說。
哦，明清的俠義公案小說，民國的遊俠幫派小說，隻是左哲按照自己的認知做出的大致劃分。
事實上，武俠小說的劃分不該如此簡單粗暴的。
習靜幽和左哲探討過這個世界的武俠，和他記憶中的舊武俠，似乎相差無幾。
明清武俠，以俠義公案為主，《三俠五義》、《小五義》、《兒女英雄傳》，都算。
民國武俠，以遊俠幫派為主，卻又有南北武俠之分。
南派以魔都為代表，標誌人物為平江不肖生，原名向愷然。
北派以京都為代表，標誌人物為趙煥亭。
南向北趙，堪稱一時瑜亮。
平江不肖生一手開創了民國武俠的輝煌，代表作是神怪仙俠《江湖奇俠傳》和現實俠客《近代俠義英雄傳》。
內家和外家的區分，就是自他而起。
俠客脫離官府，擺脫俠義公案的框架，不再是忠仆捕快，成為獨立於江湖的遊俠，就是他的奠基之功。
趙煥亭在武學理論上和平江不肖生相似，強調內功，稱之為罡氣，又把技擊搏鬥修煉等術法綜而述之，稱之為武功。
也就是從他開始，武俠小說除了內在的俠義，還有了“武功”這個統一的外在表現。
平江不肖生之後，是顧明道和姚民哀還有文公直。
顧明道的《荒江女俠》，融俠情於一體，開創言情武俠的新模式。
姚民哀的《山東響馬傳》、《四海群龍記》，將武俠與江湖幫會秘史結合，開創會黨武俠之先河。
文公直的碧血丹青係列，將武俠和曆史結合，同樣是獨樹一幟。
北派在趙煥亭過渡之後，五大家崛起，以還珠樓主為首，神怪仙俠派橫空出世，《蜀山劍俠傳》、《青城十九俠》簡直是風頭無雙。
以至於有人把他單獨和平江不肖生並提，讓北派五大家變成了北派四大家。
那四大家，就是宮白羽，鄭證因，王度廬，朱貞木。
宮白羽，一般都叫做白羽，隻是本姓宮，有時候會連起來稱呼。
他是社會反諷派，代表作《十二金錢鏢》、《偷拳》，據說“武林”一詞，就是由他而始。
鄭證因是幫會技擊派，代表作《鷹爪王》，幫會組織技擊格鬥獨具特色，以陽剛粗豪之氣見長。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>