該給這個大宋朝先帶來一點什麽呢？
朝廷，或者政府，到底是個什麽機構？管理機構？還是服務機構？各人有各人的看法，甘奇也有自己的看法，政府應該既是管理機構，又是服務機構。
國民與社會需不需要管理？顯然是需要的，這個問題也可以拿仁宗趙禎這一朝來，對社會與國民過度的放縱，導致江湖匪類橫行，這一點上，就是管理不善。
服務，那便更不用。往大裏，國家應該給國民與社會提供生命與財產的安全服務，往了，國家修路築橋，給國民提供出行便利的服務。
其實這個問題，在中國古代曆史上，也是可以找到來源的。比如法家，就是偏重於管理。而儒家，則偏重於服務，呃……至少儒家思想上是偏重於服務的，開口閉口就是民為貴，社稷次之，君為輕。
這裏也可以延伸一點，比如王安石變法，王安石就是法家的做派。而保守派的司馬光，在反對變法的言論中，則代表了儒家的思想。
這裏不個人言行舉止與品德的問題，隻變法派與保守派的核心思想。
王安石的核心思想，國家應該通過改革，增加收入，讓國家實力變強，以應對內憂外患。
司馬光的核心思想，下出產本有定數，生產出來的東西，不是在民，就是在官，如果國家想要增加收入，自然百姓就減少了收入，國家不該與百姓爭奪利益。這就是司馬光反對王安石的核心思想所在。
這兩派的核心思想，其實都沒有邏輯上的錯誤。其實到後世，這個問題依舊還在，隻是不在台麵之上。而且後世與宋朝，還有一點區別，區別就在於下出產的總額，並不是一個定數，一般情況下，這是一個不斷增長的數目。
但是國家與百姓的利益分配問題，一直都是個台麵之下的大問題，一直變化著，互相妥協著，永遠也沒有最好的分配方案。古今中外，皆是如此。
當然，其中還有一個大前提，國家的管理，本身就是為了服務。國家安全的服務，個人安全的服務，修路建橋的服務，乃至夜晚路燈的服務。
不論是管理，還是服務，其實歸根結底的本質，還是利益分配。涉及分配問題，歸根結底，又是個數學應用題。
甘奇今日要教的，便是這道數學應用題，當然，甘奇不會直接談改革，也不會真去教數學，甘奇能做的，就是從細微入手，想要潛移默化改變朝廷的運作模式。
戲台，也就是甘奇的講台，此時搬上來了一個不大的板子，甘奇用炭筆在板子上寫下了兩個詞。
預算，決算。
預算與決算製度，在後世是再常見不過的事情，甘奇對這種東西太過了解。
真正的預算與決算，往大裏，是使得整個國家做所有事情都有一個計劃，而且還要保證計劃的有效實施以及成本控製。
往了，也是行政透明化很重要的一點。當然，這不是杜絕腐敗的良藥，但這能在很大程度上控製腐敗。
要讓整個大宋朝，從二府三司到縣衙鄉裏，在任何事情上都進行預算決算，這是一個很大的工程，不是一朝一夕能做成的事情。
一個專業的管理團隊，必須要執行一套專業的管理辦法，這是黑惡分子甘奇辦公司的時候學會的，這一套製度看起來簡單，但是真若在宋朝真正實行成功，帶來的好處，自然不需要多。
其實甘奇所想，就是在古今對比之後，覺得這個朝廷在管理這一項上，很不專業。特別是宋朝的管理團隊，比秦漢，差之甚遠。比明清，也多有不如。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>