中國古代，有兩套法統體係，一套是皇帝，便是“受命於，既壽永昌”，這就是君權皇權的體係。
每一個皇帝上台，都會反複強調這一點，開國皇帝，對這一點就更加重視了。哪怕是編，也要編一些故事出來，證明自己是那受命於的真命子。真命子這個詞，也就是這個意思。
還有一套法統體係，那就是儒道正統，當然，這得是漢朝獨尊儒術之後，儒家前麵代表這個功能的是周禮。
所以不論朝代如何轉換，哪怕是滿清入關了，朝廷也會拉攏士族階級，拉攏讀書人。拉攏讀書人最重要的標誌，那就是把孔孟聖人掛起來朝拜。連帶孔家後人，不論朝代如何更替，，不論皇位誰家坐。他們都是鐵打的公卿，世代承襲“衍聖公”這一個名頭，任何朝代與任何皇帝，都會對衍聖公這一支孔家禮遇有加。蒙古人來了，依舊會封衍聖公，滿清人來了，還是要封衍聖公。
一直到民國，衍聖公才沒有了，但也隻是換了一個名稱，封為“大成至聖先師奉祀官”，意義還是一回事。
再後來，衍聖公這一支，在凱申公敗退的時候，被一起帶到島上了，依舊還在。即便是在島上，這個大成至聖先師奉祀官，依舊還在世襲，一直在世襲。凱申公帶著衍聖公，大概是還想自己是正統。即便是019年，大成至聖先師奉祀官，還在島上世襲，名叫孔垂長，是孔子第七十九代嫡孫。
中華大地，真正能世代不息的，一直世襲地位爵位的，也就隻有孔子嫡係這一支了。任憑滄海桑田，哪怕是以後有朝一日島被收回了，中華再次大一統了，衍聖公這一支大概依舊還會有一席之地。
皇帝是君權法統。
甘奇想要的是儒家的法統，這就是大儒的意義所在。當然，甘奇不是衍聖公，但是甘奇是要的是儒家正統。
君權與儒家，本就是相輔相成的關係，這種關係從一開始獨尊儒術的年代，就奠定了。劉邦一個泥腿子創建的泱泱大漢，獨尊了儒術，儒家投桃報李，地君親師。大漢的儒，那是牛逼炸了，治理國家，統籌資源，對外戰爭，對外擴張，合作得十分成功。
也是從那個時候開始，曆史記載上，對外戰爭的勝利，經常就是一句話，甚至一個詞“夷之”，夷為平地的夷，大漢龍騎，從西北打到中亞。然後自己受了一點傷，那就會大書特書，怎麽怎麽慘……如果真的受重傷了，那史書之中，寫下來的比地球爆炸、世界末日還要悲慘。
句玩笑話，儒家給了中國一個許多國家與民族沒有的基因，那就是記仇基因，隻記得你欺負了我，從來不去記我怎麽欺負了你。
但是，不得不，這個基因特別好，因為這個基因會給整個國家與民族造成一種不安全感，一種危機感。這種危機感有時候也會演變成一種強烈的自尊心。一直告誡著後世子孫，你一定要行，如果你不行的話，那就把史書拿來翻一翻，看看不行會是什麽下場，嚇得你不行也得行。
所以後世子孫，不論如何，永遠在危機感中拚搏進取，即便是再悲哀的年代，依舊會有許多脊梁站得筆直，帶著大家走向光明。
若是不深想，許多人以為這是每個國家與民族最正常不過的事情。其實真不是，隻要出了儒家文化圈，這種記仇的基因，就會大減。甚至許多民族，壓根就沒有這種長久文化中的記仇基因。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>