不知周邦彥是好為人師還是習慣使然，隻要開口之後，便是口若懸河，滔滔不絕。
開始的時候眾人都是聽得津津有味，後來周度文第一個有些不耐煩了，心想自己帶鄭智來拜見父親，父親竟然直接開始教鄭智如何作詞。周度文自己思慮，鄭智本來就擅長此道，此時必然會覺得無趣，又礙於麵子不好意思打斷，所以鄭智一定正在煎熬之中。
周度文這回倒是有點以己度人了，鄭智自然沒有覺得煎熬，人在年輕的時候沒有耐心正常，到了一定年紀之後一定會變得好學起來，因為在工作中會發現自己的不足。特別是周邦彥將的詞作之道，文抄公鄭智更是覺得受益匪淺。
“父親，我與鄭兄先到前院處去，還有一點小事，失禮了。”周度文拖得一會兒之後還是開了口。
周邦彥主要還是要教導趙纓絡，此時聽得周度文話語，隻道：“你們年輕人有事便去先忙。午間一起就餐。”
周度文聞言作揖，眼神示意一下鄭智，鄭智起來也作揖一番，兩人前後便出了內院。
到得外院自然也沒有什麽事情，周度文帶著鄭智去拜會了一下周度文的母親，又把這座大豪宅裏外逛了一圈。
宋朝園林之風，古今之最也。不論是清廉還是貪腐，這些大人物們對於家中的園林從來都是極為講究的。
從皇帝到民間，皆是如此。即便是司馬光，在最失意的時候，在洛陽隱居之時，居住的園林也是極為的奢華，名為“獨樂園”，竹林花草，讀書樓台，釣魚池塘，小溪藥圃應有盡有。
司馬光便是在這裏完成了《資治通鑒》的許多工作。但是這個占地二十畝的獨樂園，記載之中卻還是用“卑小”這個形容詞，可見宋之園林如何盛大。即便是司馬光這種傳說連茶具奢靡都要感歎的簡樸之人，失勢之後居住的卻還是不同凡響，後世都少見之。
所以皇帝趙佶奢靡無度的艮嶽，也是有其曆史與時代的背景原因的。趙佶奢靡成風，不顧成本，靡費巨大，既有趙佶不知民間疾苦的主觀問題，也有這個時代風氣的影響。
到得中午，周府也有宴席，周邦彥家中的宴席倒是顯得寒酸了些，並非大魚大肉去吃，味道也清淡許多。正統文人，還是有其可取之處，善於治學者，總還是有堅定信仰，對於孔孟聖人教誨，還有一份以身作則。
翩翩君子這種詞匯，雖然許多時候帶有一些虛偽，卻是也真有這種人，還不在少數。特別是周邦彥這種以才名傳天下，少了官場黑暗侵蝕之人，反而更顯讀書人的風範。也可以說這種讀書人更顯得純粹一些，如仕途多舛蘇軾，也帶有這份純粹。文如其人。
但是也並非就說官場一定會把人變得如何黑暗，範文正公範仲淹，歐陽修，王安石之輩，不僅為官，能治學。身居高位，民間多歌頌其賢明，這便是區別。古代文人賢良與否，還真是取決於自身對於儒家的信仰程度。
儒家一道，後世之人多詬病之。卻是不知，儒家一道，主要教導為人之道，乃至人與自然天地的關係。儒家從百家爭鳴中崛起，從董仲舒獨尊，到程朱理學的發展，甚至到王陽明時期的發展。其主要的貢獻都在於哲學思考，中華上下幾千年的哲學基礎，也影響了後世社會的形成。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>