臨安西太一宮。
“此處不錯，以後本仙就居此處了！”
楊豐看看前麵的孤山，再看看後邊西湖的清波滿意地說道。
這裏是供奉太一神的，而南宋的太一供奉按照太一五福的標準，一共建有東西南北中五座太一宮，但按照國師說法，這些都是錯誤的，太一實際上並不是單獨的神靈，而是過去楚地百姓對昊天上帝的稱呼，所以十神太一的說法是不對的，而他作為昊天上帝派來拯救蒼生的，那自然要住在供奉昊天上帝的地方。
當然，主要是這地方風景好，實際上就是西湖孤山，這裏不但有西太一宮，還有四聖延祥觀，甚至還有一座行宮，這裏沒有臨安城牆阻擋，四周都是西湖的湖麵，方便各地老百姓過來朝拜他，未來國師大人的主要工作就是傳教，尤其是麵向最底層的老百姓傳教，他要是被圈在皇城還傳個屁。
“不知國師還需哪些？”
宋理宗手下頭號大太監，民間號稱董閻羅的董宋臣陪著笑臉說道。
國師這是剛剛從宮裏回來，雖然因為丁大全的告密，再加上他的拜上帝教體係對舊的道教體係造成了不小衝擊，讓他和趙昀之間關係開始有點虛情假意，但在禮遇上還是必須小心伺候他的，不僅僅是讓他住西太一宮，甚至就連整個孤山全都賜給他。
畢竟有他在南宋鎮壓著，大宋基本上就不需要擔心蒙古人了。
和那些玄幻的東西相比，還是最現實的利益更重要，隻要國師不謀朝篡位，那麽趙昀還是可以容忍其他的，另外在趙昀看來，他一個堂堂神仙，還不至於對他們老趙家的皇位感興趣。說到底趙昀對趙構火燒百年也的確沒什麽不滿，而楊豐的神話體係雖然衝擊了舊的，但好歹他把玉皇大帝也算做了人們對昊天上帝稱呼之一，這樣兩個體係的至高神沒有變化，而宋朝皇帝每年也是要在郊外祭昊天上帝的，這樣拜上帝教和道教並無本質衝突。
倒是光頭們比較尷尬了。
但光頭不是南宋的國教，而道教才是，所以在這個問題上光頭沒有什麽發言權。
當年宋徽宗下令全國寺廟改道觀，他們不也一樣老老實實改名？
至於扒灰公一係……
雙方至今尚無正麵衝突，那些儒生們對於國師的到來保持冷靜。
必須得清楚一點，儒家並非宗教，孔子也不是神，自始至終儒家就是一種人間學說，一種哲學思想，從來都與宗教沒什麽關係，釋道儒三教的教從來都不是宗教的教，而是教化的教。儒生們從來都不介意信佛或信道，什麽對他們有利他們就信什麽，他們甚至連雅威都可以信，那麽還有什麽不能信的，把儒家作為宗教對待是歐洲人幹的，是當年教廷神經緊張的產物，如果不是康麻子朝教廷特使鐸羅禁止儒生信徒祭孔，儒生們也並不介意念幾句阿門。
看看徐光啟他們就知道了。
同樣他們也不介意國師到來，畢竟這時候國師還沒露出真麵目，而國師提供的安全保障也是他們所需要的。
“還有，把這些統統趕走！”
楊豐一臉厭惡地指著西湖北岸視野中的一座寺廟說道。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>