此時雅威的信仰在羅馬帝國已經很有基礎了。
當然，依舊是異端。
羅馬帝國的信仰依舊是以希臘神話體係為基礎，隻不過給那些神靈各自起了一個羅馬名字，比如希臘神話裏的戰神阿瑞斯，就變成了羅馬的戰神瑪爾斯，羅馬城的守護神，在羅馬神話中最初羅馬的創建者那對兄弟就是他的兒子，在羅馬人的眾神崇拜中僅次於宙斯改名的朱庇特，所有戰爭開始前執政官都必須舉起象征瑪爾斯的聖矛，而在凱旋之後也同樣必須祭拜瑪爾斯。
所以楊豐才跑來穿著白羊座聖衣冒充阿瑞斯裝逼。
但到現在隨著羅馬帝國的對外征服，大量異端信仰也湧入這座城市，其中最具代表性的就是雅威信仰。
雅威已經傳播了一百五十年。
雖然至今這種信仰依舊不是合法的，直到西曆二六零年才被宣布為合法，三一三年米蘭赦令承認羅馬帝國的宗教自由，三八零年狄奧多西一世下令禁止其他信仰獨尊雅威，十二年後正式宣布其他所有信仰都是非法，雅威成為羅馬帝國的國教徹底取代了原本的羅馬神話體係。
這是一個很漫長的過程。
期間雅威信徒們的待遇完全取決於帝國皇帝，無視他們的，對他們表示理解的，還有迫害他們的，甚至如尼祿，戴克裏先等都對他們以極其殘酷手段進行打擊的，但這些依舊不能阻止他們的展壯大，畢竟一神教的戰鬥力通常都要過多神教。
另外必須得承認這個時代的雅威信徒很多還是展現出他們的魅力，那些這個時代的聖徒們，明顯比紙迷金醉的議員們受歡迎。
信雅威的全是最底層貧民。
僅僅一個不承認奴隸製就已經足夠代表其先進性，歐洲中世紀的確是黑暗愚昧的，但不能因為這一點就把羅馬時代尤其是帝國時代誇得是如何光明，濫jiao和血腥為娛樂的時代有什麽光明可言？羅馬城建設得再輝煌也掩蓋不了這個帝國隻是一個奴隸製巔峰的事實，整個以地中海為內湖的龐大帝國財力供養起來的一座城市的繁榮，也無法代表整個羅馬帝國的繁榮。一年時間裏有兩百多天用來公款狂歡，然後加稅加到外省地方官都寧可棄職逃跑的繁榮，也與這個帝國絕大多數人民無關。
後世人們的確可以驚歎於鬥獸場的宏偉壯觀，畢竟他們又不是生活在這個時代，不需要為羅馬人的狂歡買單，但對於這個時代的整個羅馬帝國人民來說，這座鬥獸場和它所代表的城市……
其實就是顆毒瘤。
吸他們的血，但不會給予他們任何好處的毒瘤。
這一點和東方並無區別。
都是傾國之力或者竭國之力供一城造就的畸形繁榮，就像清明上河圖的美麗背後是大宋帝國此起彼伏的農民造反一樣，羅馬城的輝煌背後同樣是整個帝國的饑寒交迫。
是羅馬的人民最終選擇了雅威。
羅馬帝國的皇帝們用了三百多年時間也沒有消滅它，甚至最後隻能選擇和它合作，然後羅馬帝國才得以延續下去，哪怕這個帝國已經四分五裂，哪怕羅馬帝國已經變成東西羅馬，哪怕西羅馬沒了隻剩下東羅馬，但羅馬帝國的旗幟卻依舊矗立到一四五三年。事實上戴克裏先的四帝共治，就已經代表了大一統的羅馬帝國終結，雖然君士坦丁又憑武力短暫整合起來，但緊接著隨著他的死亡再次分崩離析，而他之所以能短暫收拾破碎山河就是因為他得到雅威信徒的支持，是他公布了米蘭赦令。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>