楊豐在重慶做客一個月，主要工作就是傳道……
明玉珍其實是白蓮教。
他是跟著徐壽輝的，而徐壽輝起兵就是以白蓮教聚攬人心，所以明玉珍連同其部下數十萬人都得算白蓮教徒，不過說不上信仰不信仰，也就是心裏有那麽個東西而已，所有收拾他們的思想，對於楊豐來說那完全就是不值一提的小事……
他可是跟王聰兒滾過床單的。
僅僅一個月時間他就把這些人的信仰掰回了正道，甚至親自動手在正對重慶的塗山上建起一座仙宮，至於昊天上帝像是沒有了，實際上楊豐從來就沒建過昊天上帝像。用他的教義昊天上帝是大宇宙的意誌，宇宙萬物皆其所創造，本身是不需要什麽形象的，所以他的昊天上帝信仰中從來不需要這個，拜的時候立一個神位就可以了，哪怕不立神位，隻要心中有神也可以。但老百姓給他造像崇拜就是另外一回事了，他和天界眾神是肯定有形象的，而他也是肯定不能給自己造像的。
這座仙宮完成後楊豐就離開重慶飛越三峽直奔武昌。
武昌。
“還好沒錯過了！”
天空中的楊豐看著下方江麵上密密麻麻的戰艦，多少有些欣慰地說道。
這已經是一三六三年。
就是這一年陳友諒與朱元璋之間爆發鄱陽湖大戰，事實上這是他倆持續三年大戰的最後決戰。
畢竟一山不容二虎。
陳友諒的位置對朱元璋構成嚴重威脅，而朱元璋地盤的富庶又是陳友諒所渴望，這個時代天下大亂，有人口的地方最重要，而整個中國就朱元璋控製的地盤人口最稠密，占據上流之勢的陳友諒當然惦記。一開始雙方是邊境磨擦，然後是互相招降納叛，再就是朱元璋忽悠陳友諒攻應天，利用主場優勢大敗之，再就是朱元璋反擊向上遊進攻，最終就演變成了這場最後決戰。
必須得說明一下，他倆分別屬於反元起義軍的兩個係統。
陳友諒是徐壽輝係統。
而朱元璋是韓山童係統。
雖然兩個係統都是紅巾軍但本質完全不同，前者是南方白蓮教，而後者是北方白蓮教，隻不過是被征發修黃河的民工所以才在兩淮動手，然後朱元璋這些兩淮土著加入。而且起兵後兩家的戰略方向也完全不同，徐壽輝係統的戰略方向始終是南方，一直活動於江南，但韓山童係統的目標始終是打回北方，所以才組織了堪稱壯烈的北伐，哪怕韓山童死了，劉福通也一樣堅持這個戰略原則，朱元璋隻是這個係統裏麵的邊緣勢力。
另外還有一件重要的事必須得說清楚……
他們是白蓮教！
他們是白蓮教！
他們是白蓮教！
他們根本就不是什麽某包衣編的明教。
他們拜的不是明尊，而是佛教的彌勒，甚至他們同時還拜道教的張角，如果說他們和摩尼教有什麽聯係的話，僅僅是滅亡的摩尼教部分教義混入其中了，韓林兒的小明王和明王降世不過是老百姓對明君的渴望，和明教那個明沒多大關係，如果僅僅因為他們的教義裏摻了部分摩尼教思想而說他們是明教，那麽也可以說他們是佛教，甚至也可以說他們是道教。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>