同樣人人平等也就沒有士農工商的等級區別，職業可以不同，但身份沒有高低貴賤的區別。
否則就不是人人平等了。
而享有的權利當然也不能有差別。
比如說都能做官。
還有……
總之以人人平等這個綱領，向下引申還會有無數全新的東西，這句話基本上也是整個盟約的基礎。
還有製度。
這個倒不是楊豐提出的。
這個是那些大臣們一致要求，必須把大明未來的製度寫入，他們得防止朱元璋以後搞事情，至於這個製度肯定不能三省六部製了，直接來內閣製就行，本身無論唐宋尤其是唐朝後期和北宋，實際上已經有了內閣製的雛形，政事堂和內閣有什麽區別？隻不過在朱元璋的強烈要求下沒有宰相，而是皇帝直接管各部。
這個要求得到楊豐的滿足。
反正他愛吃苦受累是他的事，不設宰相的話，以後他的子孫大不了再把首輔搞出來，他不能指望他的後代都和他一樣勤快。
還有軍製。
軍戶製度肯定不行的。
這種製度其實很落後，甚至遠不如唐朝的府兵，征兵製加預備役製的新版衛所製度就行了，雖然征兵製的王朝後期往往出現軍隊戰鬥力低下的問題，但根源並不在製度，而是在於朝廷對武將的壓製還有基本不訓練，另外很重要一點是百姓沒有什麽國家認同感對於為皇帝戰鬥沒興趣。但火器時代這些都變成小事，火器時代的炮灰們需要的隻是工業實力外加動用能力，單兵戰鬥力差點無所謂，能夠以最快速度動員起來最重要。排隊槍斃的炮灰們需要什麽訓練啊，征集起來發支槍教他們如何列隊裝彈射擊就足夠，最多有時間再教教他們拚刺刀，至於戰鬥意誌的問題，這個可以用對外掠奪來刺激。
當然，還有宗教。
皇帝作為天命之主，實際上也是宗教信仰的象征，布皇威於四海，宣教化於萬國，讓昊天上帝的光輝照耀所有黑暗的角落。
這就足夠了。
難不成他們敵人在這方麵更好？
然後通過預備役製度源源不斷征集的炮灰就可以高喊著口號，在對外掠奪的黃金和女人光芒吸引下，去昂首闊步席卷整個世界了。
至於儒家那些陳腐的思想……
那個阻擋不住這股洪流，他們沒這個能力，別把他們看得多強，他們的思想就像他們的節操一樣，會在任何強大的力量前拐彎轉進，實際上明末的儒家就已經在資ben主義的大潮麵前敗退了，以王陽明心學為基礎的那些新儒們就是標誌。
他們的確說自己的儒家。
但是，他們真是儒家嗎？他們隻不過是以儒家為名，在發展一種適應時代的新思想而已，恰好心學有利於他們，畢竟理學代表著不可改變，而心學則是一個開放的係統，誰都可以在這個招牌下發展。哪怕他們發展的結果與心學實際上並沒多大關係，但有心學這個招牌，有王陽明這杆大旗他們就依舊是儒學，誰敢說他們不是儒學，那你先去把王陽明推倒，否則就閉嘴，而王陽明是肯定沒有人敢推倒的，誰敢推倒那就給自己找不自在了。如果他們不斷發展下去，肯定會變成一個完全為資ben主義服務的學說，都已經發展到李贄，何心隱，顧炎武了，誰知道再過百年這些家夥會不會發展出倭國的幕末群賢？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>