“曆史呢？”路易·博塔很好奇尼亞薩蘭的曆史課本裏會寫什麽，短短十年曆史有什麽好寫的，總不能寫英國曆史，那簡直黑暗的慘不忍睹。
“我們的曆史課內容是以華人曆史為主編纂的，不客氣的，全世界所有民族，也就我們華饒曆史還能看一看，其他民族要麽是沒有曆史，要麽是沒有傳承，想研究曆史都隻能瞎編亂造，有些個史書還不如看聖經。”皮爾斯是真不客氣，路易·博塔的臉色也是真難看，布爾人就是沒有曆史的民族。
布爾人是從十八世紀開始才逐漸形成，最初的布爾人是荷蘭人，“布爾”這個詞在荷蘭語中就是“農民”的意思，後來隨著其他民族移民的加入，布爾饒成分也複雜得很，布爾語其實是夾雜著法語、德語、馬來語和科薩語的一種荷蘭方言，所以布爾饒曆史真沒什麽好寫的。
“華饒曆史很完整？”路易·博塔不是故意的，他是真不知道。
“當然完整，我們有完整的傳承，從我們華人建立第一個國家開始，每一個傳承的朝代都會詳細記錄前一個朝代的曆史，我們華人信奉以史為鑒可以明得失，這句話時刻提醒我們不要犯祖輩先人曾經犯下的錯誤——”皮爾斯沒有抓住重點。
“路易斯，我們華人有五千年的文明史，比聖子出生的時間更早。”羅克知道怎樣對路易·博塔打擊更大。
“法了個克，你這是瀆神——”路易·博塔果然脫口而出。
羅克的聖子指的是耶穌，西方紀年中，耶穌出生的那一年是公元一年，羅克也搞不清楚公元一年相對於華人紀年是哪一年，但是在羅磕記憶中，曆史上公元前的紀年真的是比比皆是。
“這怎麽能是瀆神呢，聖子與我同在。”羅克馬上就強調。
曾經新教因為是英國國教，並不擔心在南部非洲的發展，結果被主教趁虛而入，南部非洲除開普以外的其他州，主教的信眾比新教更多。
意識到這個錯誤之後，新教逐漸加大在南部非洲的投入，尼亞薩蘭境內就有很多公共設施都是新教捐贈的，新教這才在尼亞薩蘭境內獲得和主教同樣的地位。
連英國的國教進入尼亞薩蘭都這麽困難，主教為了在尼亞薩蘭蓋教堂付出的代價可想而知。
順便一句，弗蘭克現在是主教在南部非洲教區的大主教，據已經有資格參與到下一任教皇的競爭中，羅克也不知道曆史是不是有走了岔路。
路易·博塔也不糾結五千年到底有多偉大，倒是要了本曆史課本，是要帶回去慢慢看。
這樣的要求可以滿足，羅克幹脆給路易·博塔帶上一整套尼亞薩蘭學的課本，還是中文英文雙語版本，至於路易·博塔能不能看懂，羅克就不管了。
回到羅德西亞酒店，路易·博塔晚飯的時候格外沉默。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>