帝辛再揮玉筆，都以為他要再寫‘淫詩’，褻瀆神聖。
卻不料筆鋒一轉，並非是寫字，而是在勾勒圖畫。
不過數筆之間，一個風姿綽約的美人，便出現在了宮牆粉壁之上。
唯一古怪的是，這個美人···竟然沒有臉。
沒有臉還稱得上美人嗎？
活生生的人，若是長成這樣，當然不成。
但是繪畫有許多襯托、寫意的部分。以至於即便是帝辛沒有畫出臉來，卻依舊有一種風華之感，透牆而出。
放下筆，帝辛的目光深層。
這畫中的女子，旁人不知是誰，女媧娘娘卻一定知道。
補上這麽一幅畫，就是為了更進一步消掉女媧娘娘的怒氣。
詩與畫合，組成的就是全新的意思。
之前的褻瀆之意，其實已然接近於無。
妲己或許還是會被安排到帝辛身邊，看似整個棋局之上，女媧娘娘也隻做了這麽一處安排。如果結論沒有改變，那楚河和帝辛煞費苦心，做的這一切又有什麽實際意義？
這當然是有的！
楚河給帝辛布置的計劃，即使再好，也有許多依賴外在的地方。
比如再精良優秀的耕種工具，若是不巧碰到了幹旱、蝗災等等，那也是白搭。
所以盡量減少女媧娘娘對帝辛的厭惡感，遠比想象的重要。
至於女媧宮內，揮灑筆墨，向另一個女子表白，會不會引起女媧娘娘的不快？
換做是一個普通女子，或許會。
但是女媧娘娘是最古老的女神，早已跳出了三界之外，帝辛若是不自量力的褻瀆，她自然該表示她的‘怒’，用以警告世人。除此之外，旁的事情，大約不會放在心上。
這就好像，拜觀音求姻緣，難不成觀音菩薩還會不快麽？
更何況，這個時代，女媧娘娘手裏還握著一部分的姻緣神職，有著這方麵的‘義務’。
帝辛揮毫完畢，楚河也端端正正的衝著女媧像一禮，態度虔誠，胸懷坦蕩。
若是鬼穀子師父的真實身份真的是天皇伏羲。
那女媧娘娘怎麽說也是師姑，楚河到此理當一拜。若鬼穀子師父並非伏羲，那作為人族之母，楚河拜她一拜，又有何妨？
和來的時候不同，眾人返回朝歌之時，一路上的氣氛顯得有些沉鬱。
越往後，神仙、妖怪越是隱遁世外，縹緲難尋。其中有如天帝咒龍氣，儒家治世，天條嚴苛等等原因。而在此時，雖然距離上古時代，人神雜居，甚至混為一體的時候已經有所差距。但是世上真仙不在少數，甚至有地仙入朝為官，有見識的人，都不會認為，女媧這樣的亙古大神，會隻是傳說中的存在，真實性有待商榷。
這裏岔開一道題外話。
所謂地仙、天仙者，並非境界區分，隻是所屬地域的差別而已。
就像華夏人和花旗國人，都是人，隻是所屬地域、國家不同而已。
留在人間者為地仙，去往天界者為天仙。
從境界上來講，都是真仙。
楚河現在是真仙境界，屬於商朝國師，就職於人間，所以也稱得上是地仙。
帝王回駕，升龍德殿，百姓朝賀而散。
遣散了同來祝賀的後宮妃子，帝辛獨自在深宮大殿之上，輾轉發愁。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>