議和的消息很快傳回沈陽，南朝以一百石萬糧食交換等價的人參和貂皮，不免讓人議論紛紛。
人參在當時，因清朝內務府還沒有走上曆史舞台，價值並未得到充分發掘，積年老山參，最貴也不過幾十兩銀子，更多的普通人參一兩銀子好幾根，這沒什麽好的。
爭議的重點在貂皮。
事實上在宋代以前，中原王朝很少有穿皮草的，一方麵是對於身裹皮毛有種來自於全社會的鄙視，隻有蠻夷和底層穿不起絲綢，塞不起綿絮的平民才會穿皮毛，當時的上層講究大袖飄飄，仙風道骨。
尤其是唐宋，道教大興，文人雅士誰不是寬袍闊袖？
另一方麵，與氣候有關，唐宋的氣候還是較為溫暖的，對皮草的需求量不大，而明朝受冰河期影響，氣候嚴寒，皮草需求量大增。
第三是技術原因，明以前的皮革鞣製技術不成熟，穿身上有股腥臭味，稍微有點身份地位的人，沒幾個願意穿，而明朝中後期的手工業已經到了封建社會的頂峰，用硝鞣製皮革，很好的解決了氣味問題，使得皮草在明朝銷量大增。
北京官員穿皮草成了種風尚，李信家裏的女人，誰沒幾件白狐領大貂，那都是千元往上跑的，又自李信當政以來，取消了名存實亡的穿衣等級製度，隻要有錢，除了龍袍和官服，穿什麽都行，這很是刺激了富戶商賈對皮草的需求。
就象現代人談生意，開不起豪車見客戶也要租一輛來，才能顯示自身的實力，明末的大商賈出門談生意，皮草是標配。
連千把塊錢一件的皮草都穿不起，還怎麽彰顯出自己的實力？談什麽談？
甚至如翰林之類的窮京官穿不起貂皮，就穿用貓皮染色做出來的假貂皮，價格隻有真貂皮的十分之一，手藝好的話，幾可亂真，因這種染貂多數是翰林穿用，又被稱為翰林貂。
滿洲人不滿意的，是貂皮價格。
三十個銀元十張公皮或者十五張母皮！
三十個銀元，抵原先二十兩銀子，是一個城市平民一年的收入，也是一個五口之家維持溫飽的保證，已經不低了，但那時捕捉水貂是非常困難的，遼東氣寒冷，為了多賺錢，會有很多人冒險在春初和秋末就下水捕捉，惹來一身傷病，甚至還會送命。
通常來，做一件水貂皮外衣，需要公皮十八張，或者母皮三十張，以一件衣服千枚銀元計算，成本連手工在內，約百枚銀元，這是十倍的利潤啊！
無論是人參還是貂皮，李信都不可能吃虧，而且挖參取貂既辛苦，還稍有不慎會送命，滿人老爺顯然不可能去做這種事，最終都會落到漢人頭上，將會進一步加劇滿漢之間的敵視和衝突。
這也恰好給多爾袞抓住了機會，以出賣大清為由，下詔濟爾哈朗與豪格速回沈陽，接收迅問。
還在山海關城，二人收到了詔書。
濟爾哈朗眉心緊鎖，負手來回走動。
以他的老成持重，在與李信達到了賣清協議之後，沒有立即回沈陽，而是強行拽住了如野馬般的豪格，先派人去沈陽探聽動靜，自己則留在山海關以定行止。
果然，他心中暗道，警覺如狐的多爾袞必然嗅出了非同尋常的意味，這也使他更加認定了皇太極之死有問題。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>