確定了買下這黑磚硯台後，莫詠欣並沒有急著離去，而是繼續在外麵的珍品貨架上挑選古玩，這黑磚硯台是意外之得，莫詠欣來這裏的本來目的是為了給爺爺買一架壽禮，沒有挑到壽禮，莫詠欣自然不會就這麽離開。
秦宇幾人也在祥寶齋看著一些古玩，從書畫到玉器瓷器，祥寶齋可以說是因有盡有，但最多的還是書畫。
此刻秦宇就站在一副字畫前，欣賞著這幅字畫，倒不是秦宇對其他古玩就不感興趣，實在是他對古玩這行就是個門外漢，看字畫還能欣賞下一些大家的字體，這瓷器之類的東西，再他的眼裏實在是看不出和商場裏賣的工藝品有什麽不同？
孟瑤和孟方兩兄妹在這方麵上就要比秦宇懂得稍微多點，不過也沒好大哪去，在場年輕人當中隻有方寧算是對古玩比較了解的。
“這是唐代的玉蟬，雖然質地不錯，但不是很適合當作壽禮……”此刻方寧也正陪著莫詠欣，看到莫詠欣拿起一塊玉蟬，在一旁給建議道。
秦宇看了眼莫詠欣手上的玉蟬，玉蟬這東西他還是聽說過，這東西也和他們風水師有關，甚至最早就是風水師傅們提議的。
人死後，一般情況下魂魄消失，但還會有一口人氣存在，這口人氣很小，要幾個月甚至有的要幾年才會消失，而這時候，這口人氣很容易變成鬼氣，甚至就有引起屍變。
玉，一直是有著鎮邪的作用，人死後，嘴中含一塊玉，可以防止屍變，而之所以會做成蟬的形狀就是和蟬的寓意有關，蟬自古以來就是清高的文人象征，飲食露水，口含玉禪似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢汙垢之外，不沾汙泥濁水。
另外蟬有脫殼重生的本領，這也是古人們對死者的寄托，希望死者能精神不死，再次複活。
所以一般出土的玉蟬都是來自四人的口中，自然是不能當作壽禮的，拿死人的身上東西給老者當作壽禮，這也太不敬了。
莫詠欣放下玉蟬後，目光又落在一旁的一個果盤，這是一個用不同顏色的玉石雕刻而成的，果盤內擺放著著幾種水果：有蟠桃、蘋果、普通這三種造型。
這個玉器雕成的三種水果從外表上看和真正的果盤沒有什麽區別，蟠桃碩大鮮豔欲滴，蘋果粉裏透紅，普通也是紫的發亮，要不細心觀察真看不出來這些是玉器雕出來的。
“這個平安長壽果盤是由北派的劉大師雕刻出來的，用的玉都是和田老玉，難得的是這快玉本身是天然形成的，不是拚湊的，算是我們祥寶齋不可多得的一件珍品，當然因為劉大師是近代的雕工大師，這件雕品算不上是古玩，不過憑劉大師的技藝，加上這本身的不可多得的玉質，也是很有收藏價值的，而且也很適合當作壽禮。”
看到莫詠欣的目光落在這件玉器果盤上，祥寶齋的大掌櫃在一旁解釋道，莫詠欣拿起這果盤看了幾眼，最後又放下了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>