“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。”孟子滕文公上
“長安宮室、衙署無一損毀，唯有戚裏屋舍坍頹？”楊修回到家中，在見到父親楊彪老神在在的樣子後，心裏擔憂頓時放下，轉而開口提起回來路上打聽到的消息：“戚裏乃外戚所居，地動哪裏不震，偏就將戚裏的屋舍給震到了，這豈不是預兆？”
“不過是戚裏平民的居處塌了，又不是宋氏。”楊彪看向楊修，虛握右拳，輕輕捶了捶腿關節，悠悠說道：“這個時候，可不能另生枝節。”
楊修醒悟，戚裏的確可以拿來做文章，但沒有必要，一來是因為這會轉移視線，當務之急仍是罷黜士孫瑞二來是因為戚裏不光是住著外戚宋泓，另一個外戚伏完也住在那裏，所以無法解釋戚裏屋壞到底預兆的是那個外戚。
“是小子考慮不周，讓阿翁見笑了。”楊修在父親麵前很是謙遜，他主動移席過去，為楊彪捶起腿來。
見到兒子關切的目光，楊彪若無其事的說道：“在廊下跽坐久了，膝蓋有些疼，不打緊。”
跽坐是指一種兩膝著席，上體聳直，臀部壓在小腿上的坐姿。這是敬坐的一種，時下但凡知書達禮的士大夫都是這個坐姿，除非是放浪形骸、不加約束的隱士或者鄉野村夫，才會怎麽舒服怎麽來，選擇蹲踞、箕踞、胡坐等不敬坐。
楊氏乃世代簪纓的豪族高門，無論在家裏還是在外麵，都要保持士人風範，以身作則，隻是這樣容易引起足痹、抽筋等惡疾。
“阿翁在廊下坐了一天？”楊修知道跽坐等若長跪，最傷膝蓋，此時不免心疼的說道：“不是有胡床麽？”
“老夫坐不慣那東西。”楊彪把身子往後傾，靠在一張憑幾上，稍稍放鬆了姿勢，拍了拍扶手：“有憑幾呢，累了可以倚靠，比胡床要好用。”
胡床、胡坐、胡服等胡人習俗是孝靈皇帝當年引起的風尚，京師貴戚無不競相效仿，但對於一些守舊的人來說，這完全就是夷人陋俗。楊彪對這些新鮮事物沒有好感，不像是楊修這樣的年輕人，善於變通，樂於接受新鮮事物。
楊修知道父親的喜好，隻是他認為人老了不能長久跪坐，胡床交椅才是最舒適的坐具，他這也是為楊彪考慮，怎奈對方不領情。楊修頗為無奈，也不好多說什麽，他轉眼看到了楊彪背靠著的一隻三足憑幾，那隻憑幾呈半圈狀環繞身後，中間凸起一定的高度，正好可以把腦袋靠過去，兩段止於腰側，剛好可以用來作扶手。
憑幾是與席榻配合使用，供人休息憑扶的一種家具。因社會地位的不同，憑幾的材質也有相應的區別，楊修在宮裏曾見過皇帝背靠的憑幾，那是用玉石製成，堅硬溫潤，冬天的時候還鋪上了粗厚光滑的綈錦，華貴且舒適，被稱之為綈幾。而他的父親楊彪背後靠著的憑幾則是以竹木製成，加以細罽，也就是獸類的毛皮。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>