“天下悉邪，不能自知。帝王一人，雖有萬人之德，獨能如是何？”――――――――五事解承負法
張魯已有了些悔意，剛才這番話其實是《太平經》裏的論點，當年張角就是靠著太平道掀起叛亂，如今他居然敢當著漢家天子的麵講述‘反書’……幸而皇帝沒有讀過《太平經》，不然自己可能要橫著出未央宮了。
他心裏已有了退縮之意，可聽皇帝饒有興趣的語氣，卻不甘放棄這麽好的機會，於是狠下心來說道“先人有功，後人行惡還可得善；而先人有過，人行善反會得惡。如今災異頻仍，是中古以來，政綱缺失之故。災變萬種，不可勝紀，此等積久複久。愚人無知，反以怪罪當時之君，以責當時之人，豈不冤結？”
話一說完，張魯便戰兢的等待著答複，皇帝沉默了許久，就在張魯一顆心都被提起來的時候，方才說道“宦寺之禍，起於孝和，後繼之君疏於治亂，以致孝桓、孝靈以來，政多缺失。如今輾轉承負，卻傳到了我的頭上，恐怕這就是為什麽說‘禍福不在善惡，善惡之征不在禍福’的緣故吧？”
張魯心裏一突，險些癱軟在地，當他聽見皇帝說‘承負’二字的時候，就已經覺得不妙了，這說明皇帝看過《太平經》！
‘承負說’是《太平經》針對東漢中後期的社會危機、以及頻發的災異所提出的一套理論體係，它認為人們行善或行惡均可以傳承給後代，多發的‘災異’也不一定是當時之君失道的結果。這是承繼‘天人感應’說逐漸不適應當時的需要、屢被世人質疑之後，對其進行修繕補充的新理論。
但它到底是造就了太平道的教旨，皇帝為什麽會對這卷書有所涉獵？難道說……
張魯越想越覺得不對，心裏隱然有一個驚人的猜測，卻想也不敢往下想。
“你不要想岔了。”皇帝冷漠的語氣給張魯澆了一盆冷水。
張魯身子一抖，低聲道“臣不敢。”
皇帝見狀，嗤笑了一聲，道“邑侯杜及樸胡等七姓夷王、部族皆已遷至三輔，習我漢家風俗與教化，蜀地五鬥米道信徒也大致遷入隴右等郡。你在長安也有些時日，與彼等昔日治頭、祭酒可還有往來？”
“罪臣不敢！”張魯驚懼道“罪臣當年受駱曜等奸人蒙蔽，意圖據地自守，孰料此舉違逆天道。幸而得遇王師，使罪臣醒悟，如今蒙受國家寬赦，罪臣自當改革本心，豈敢再有是非？”
場麵一時靜了下來，桌案上小巧的博山爐垂直地冒著細煙，堂塾裏飄著清香。
張魯在漢中治理數年，設義舍、寬大刑罰，當地漢夷皆便宜心悅。皇帝對這個治理理念頗為好奇，但此時看張魯膽戰心驚的模樣，知道還不是繼續深問的時機，作為一個宗教領袖，皇帝絕不會將張魯就這麽白白的拘禁在長安城，而是要找到合適的位置讓他發揮出更大的效用――比如說西域，相較於後世的綠色，以及數百年後由此東傳、盛行的佛教，當地有個經過改造後的本土宗教更符合朝廷的利益。
當然這一切都還很長遠，要想徹底紮根西域，除了軍事與政治上的舉措以外，經濟與文化也是不可或缺的軟實力。皇帝打算現在開始未雨綢繆，他已經在太學屬下新設了一個宣化科，專用於向歸附內地的異族宣揚漢文化，使其徹底同化，此次歸附來的巴郡夷人、人，以及在並州的南匈奴，都是宣化科的試點。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>