“鬼神之說，古來有之。”鄧昌出麵解圍道：“張公，本朝獨尊儒術，陛下更是倡導經典，組織大儒編撰、集注《皇覽》《十三經章句正義》等典籍，宣先賢之道，供後世之人傳承。治國之策也是同樣，張公，大可不必起杞人之憂，如今不過是為問西域事。”
皇帝點了點頭，雖然自己被張昭幾次誤解，但對方這樣警惕也是情有可原，治理國家需要一個思想，宗教或許可以輔佐治民，但決不能當做主流，在這一點上，他沒有反駁張昭的必要。
張昭微微頷首，他之所以這樣直言，除了發自內心排斥異己學說，更多的是想要表明一個衛道的態度而已，何況直言的一方麵也是要讓皇帝加深印象。畢竟儒術獨尊數百年，已然成為與劉氏密不可分的國策，皇帝絕不會改弦更張崇尚無為，張昭摸準這點，隻是做一些自己能做的事而已。
底下眾人如侍中鍾繇、射援，黃門侍郎種輯都對此心知肚明，他們在皇帝身邊侍奉多年，或是背景雄厚，不需要像張昭這樣表現，當然，遇到這種事，他們還是或多或少的開口申明了自己的立場。隻有鄧昌，誤以為真的在哪裏辯解，皇帝看在眼裏，徑直對張魯說道：“你可知道‘浮圖’之說？”
張魯愣了一下，回道：“聽聞此教傳於西域，信奉佛陀，孝桓皇帝時有安世高、支婁迦讖等僧翻譯佛經，傳法收徒。”其實漢廷宮中也立有黃老浮圖之祠，佛教傳播先是在上層，然後隨著戰亂而流入民間，張魯出於各種原因，刻意回避了這一層。
皇帝點點頭：“西域三十六國，其人貌、言語、風俗皆與中國不同，其俗事天神，兼信浮圖。如今朝廷中興，自然要諸事都有新氣象，西域歸順我大漢四百載，豈能再效往年，徒以都護長史羈縻之？”
“陛下是要將西域置為內地？”鄧昌問道。
“兵者辟其地，文者服其民。”皇帝不置可否，指向鄧昌與張魯：“用夏侯妙才，是辟其地；用你們，則是服其民。”西域廣袤萬裏，物產豐饒，又把控著絲綢之路的戰略通道，同時也是漢人與各國文明交流的重要窗口，比起以往朝廷對西域的控製僅僅隻是靠小國的臣服，倒不如直接設為郡縣直接管理來的方便。
讓遊楚、鄧昌、蔣幹等人前往西域，就是要先從文化上、宗教上對西域進行移風易俗，與其任由西域流傳各類宗教，倒不如讓本土的來替代它，文化也是一樣，就連其土地上的人也會是同樣，這將是一場漫長的過程，皇帝自認為有足夠的耐心和時間去做這件事。
“聽說西域諸國多紛爭，茹毛飲血，野蠻不堪，你在西域後大可以將漢中之策推行下去，配合夏侯妙才、遊仲允等人，好好行你的道。”皇帝說完，將手中捏著的都功印扔了過去。
張魯接著這塊失而複得的都功印，不禁將其高舉頭頂，誠惶誠恐的稽首道：“臣魯必不辱命！” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)