這時，景軒與玄逸兩位鶴發童顏的道長已經帶著一眾老少道人迎了出來，紀澤便將五葉赤拋之腦外，搶步迎了上去。來這一群份屬師道士的老老少少卻也算是道教狂信者，至少在這清冷枯寂的樂峰之巔，除了一個道觀，就隻有一個文望遠鏡，悶頭呆上三月不下山、不認四道士，紀澤還是願意尊稱他們一聲道長的。
自有一番噓寒問暖，待得進入道觀客室坐定，紀澤與景軒、玄逸二人東西對席，香茗淺啜，性情直爽的景軒卻是直接，不無譏諷道，“居士今日此來，想必不是單為看望我等糟老道吧？”顯然，被華興府從青州強遷至樂島，老道自有怨氣。
紀澤心中嘿笑，似無所覺道：“今日此來，紀某確有要事相商。眼下我華興百姓雖生活漸安，然畢竟遷居海外，背井離鄉，心思不免浮移難定，華興府縱然多方撫慰，結果仍是難免疏漏；兼有州胡夷人，迷信鬼怪異神，更添不穩因素；故而，紀某欲請道長們出山，於海外弘揚道法，撫慰百姓，排斥邪教，從宗教層麵維係華夏正統。不知道長意下如何？”
紀澤此言一出，廳內不管是坐著的景軒、玄逸，還是侍立一旁的成方等道人，皆麵無異狀，不少人還麵露微笑，一副早知就有今的架勢。想想也是，紀某人盡管一直晾著苦著他們，可大老遠將他們從青州拉到樂峰養著，本身又非信教之人，隻能是留著他們傳道的。顯然，這幫道士也不傻，早已想通了此間關節。
不過，景軒卻是唯一例外，他皺起眉頭，麵顯苦惱道：“來慚愧，弘揚我道教之事，老道本該義不容辭，隻是居士有所不知，這幾月貧道利用居士所供文望遠鏡觀察象，已是完全信了宣夜。然而，蓋不存，渾不在，既然地外無，在何處？既然無，何來神仙？何來太上？又何來師道？既然貧道自身尚且不明其中玄理，又如何弘揚道法，如何教誨他人，豈非誤人誤己？”
景軒道長這一席話，直驚得廳中一眾道人目瞪口呆，紀澤同樣被轟得外焦裏嫩。須知景軒是自長於道觀的正宗道士，於道教玄法頗有造詣，在青州一帶頗有盛名，不想其竟會如此醉心文，如茨追求真理，如茨唯物主義，如今居然被文觀測結果改變了三觀，看架勢都要邁入背離道門信仰的節奏了。
值得一提的是，蓋主張球為半圓，覆蓋於地麵之上，始見於《周髀算經》，是人類對宇宙的最直觀感知，它最大的貢獻是確定了東南西北四象。渾完善於漢代張衡，認為渾如雞子，地如雞中黃，球為圓形，承氣而立，地麵包裹於球中，在水漂浮；但它並不等同於古希臘的地圓，本質仍為圓地平。
無論蓋還是渾，其思想基礎離不開中國古代的陰陽五行，投射到政治生活中，依舊是陽貴陰賤、綱常倫理，而這一點，恰是這一時代道教、儒學乃至東方思想體係最重要的根基之一。難怪較真的景軒在文觀測覺出不對之後，反應會如此強烈了。
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