位於狂鯊旗艦二層的特護病房，門被輕輕推開，紀澤躡手躡腳的走了進來。病床上，靜靜躺著麵色蒼白的梅倩，秀美而恬靜，不見平素的清冷與堅毅。上午被抬回營地時，梅倩已經昏睡過去，紀澤自然安排了最好的隨軍醫師為其複診，結果尚好，僅是肩骨折裂兼而內甫受震稍有傷損，長期靜養便當無礙。
梅倩依舊未醒，紀澤行至病床邊的木櫃旁，將手中的花盆輕輕放上。這是他方才偶在營邊發現的不知名花，便采了植入飯盅改製的花盆，權當慰問。再看一眼梅倩那不知因痛楚還是夢魘而皺起的眉頭，紀澤輕歎口氣，出房衝守候親兵郭玲兒交代幾句，便前往艦上其他病房送溫暖而去...
次日上午，雲靄層層，營門之北，南征軍陣列井然，除了外駐穀原的數千軍卒，能走動的軍卒都在此處集結。因為，這裏將舉行南征軍烈士遺體告別儀式，看上最後一眼，這些昔日的同袍就將被火化，永遠成為消逝的故往，僅留下一壇富有身份銘牌的骨灰。
此時，血旗軍陣的前方，已經增至185饒烈士遺體被擺放在一堆堆蘸有火油的柴薪上。柴薪之前，是一座臨時搭建的祭壇，七名道士正在專注的念著經文，為這些烈士做超度法事，他們正是來自華興府新鮮出爐的太上道，隨軍前來夷州開展傳教，由景軒道長的二弟子成規帶隊。
伴著隻在“保護”道門清譽和信仰自由的《宗教法》於月前麵世華興府，伴著《諸神記》神話故事在《華興時報》連載刊登，甚至正被印刷成精美珍藏版大賣特賣，一群經過全新思想武裝的道士們，開始在華興府開壇傳道。而《諸神記》的第一作者紀某人，則藉此被一群道士尊稱為所謂的“太上護法”，終是未能完全躲過道門的裹挾借勢。
這背後也有紀澤與景軒等人達成的一項協議，太上道需要遣內門道士隨軍出征，而日後新征領土上的道觀祭酒將優先從隨軍道士中遴選。自然，為南征軍提供心理開解、超度烈士乃至輔助醫療等服務，是他們必須也是情願的事情。
不要宗教慈悲，不該摻和慘烈的軍事殺戮，後來居上的佛教都有十三棍僧助唐王的典故，這時的道教，尤其有紀澤參與主導的太上道，更沒有那些顧忌，大不了隨便冠以一個除魔衛道的名義便是。人家基督教、***教動不動就玩什麽聖戰，他紀某人可不想讓那些宗教專美於後，否則他大力扶植太上道豈非少了許多意義？
事實上，源自先秦戰國大爭之世的中國古傳統文化，也包括隨後的道教在內，並不忌諱戰爭尤其是開疆擴土。不法家兵家，呼籲兼愛非攻的墨家也隻對自己族人兼愛，夷狄無人權呢；中庸維和的儒家也有君子報仇十年不晚，大複仇主義思潮可是盛行於秦漢魏晉文化的；便是強調無為而治的黃老道學，他們絕對當政的文景時期，漢家也沒少主動挑起對匈奴的戰爭。
真正將畏戰怯戰融入主流文化並予以美化的要到宋朝，那是叫夷狄給打怕了，打彎了。明朝還好，漢家趕走蒙元終於挺直了腰杆，子守國門，君王死社稷，絕不和親，隻可惜後期精英們都將力氣放在紙筆與嘴皮上了。至於我大清，嘿，若是主流文化抑或宗教中推崇鐵血，那叫我外來的滿清主子如何坐穩江山，康乾盛世還要不要？
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