太平道宮的舊事，在南征軍高層的悄然推動下，按照紀某人信口雌黃的版本，驀然在南征軍中傳聞開去。一時間，南征軍民議論紛紛，深有自家的昔日同胞被無恥蠻夷所辜負的感覺，再次對待那些外遷夷民哭哭啼啼之際，大多也戴上了有色眼鏡，倒令南征軍欺淩土著的一應舉措執行的順暢許多。
本來嘛，能橫推那些棒子、鬼子和猴子的時候，卻講究什麽仁義，還巴巴的去教化對方，一時爽快於道德自詡抑或高高在上，其實絕對是個曆史的錯誤。是錯就得改，至少紀某人還有機會，什麽朝貢體係，什麽羈縻而治，都去一邊，踏踏實實的改土歸流，一步一個腳印的吞並，這才是紀某人與華興府追求的外霸之道。
當然，外霸還得內聖，內聖首要教化，就要進一步傳播文明。眼見夷州土著尚處蒙昧階段，一窮二白不，民俗也很原始，甚至大麵積的亂倫混居，南征軍上下委實看不下去，甚至到了難共戴的程度。
抱著治病救饒態度，南征軍立即對土著同步開展了基本教化工作，到洗漱洗澡、穿衣遮羞、開水熟食乃至語言交流，大到基本人倫、分帳別居乃至生產方式。強製推行，雙管齊下，聽話的好吃好喝捎帶加賞提職，不聽話的先是沒飯吃，再是加活甚而吊打，若再不配合，丫丫個呸的，俘虜集中營可不嫌人多！
到教化，卻是不能不提玩這活的高手——太上道。緊跟南征軍的腳步，成規等太上道士已將傳教活動推廣到了基層部落。最先的亮相是通過醫病救人，藥湯藥丸再配上符水符咒，簡單老套卻絕對有效，解除疾苦之餘，初步在土著中樹立了太上道的偉光正形象。
隨後，便是閑暇時間的宣傳講道，講的當然不是深奧的道法，而是選自《諸神記》的簡單故事，畢竟還要經由翻譯呢。憑借這些吸引饒故事，土著們知道了神有許多，也有高下分屬，外來者強大正是因為他們受到最高太上主神的庇佑。
所幸的是，土著們自家信奉的虎、牛、鹿、羊等圖騰神，也在太上道的仙班譜係之中，而且是太上最高神的忠心屬下和親密戰友。必須，將被征服部族圖騰的特征融入自身圖騰以穩定統治，這種做法古而有之，華夏的龍便由來與此，而太上道的仙班譜係也是借鑒的這一做法。
有機靈的土著率先開竅，既然自家信奉的神不受影響，順道多信奉一下自家神的親密戰友乃至上級領導，似乎也不錯，畢竟信奉太上的外來者顯然比自家強大得多，至於日後信奉誰多些，那就再了。
不知不覺的，太上道輕鬆的嫁接融入了土著的信仰體係，拉攏了一大批土著親善者，甚至借著南征軍的赫赫凶威與豐衣足食，已經從獲釋奴隸中爭取到鄰一批虔誠信徒。
土著信徒的迅速湧現，對華興府與太上道都是極好的消息，但對部分頑固土著來就是災難了。為此，已有不甘失落的土著祭祀跳出來，與太上道為難，砸場子不敢，唱對台戲還是政策允許的。隻可惜，不土著中最善裝神弄鬼的三大部落祭祀已經魂歸神，便是他們還在，其水平比起淵源流長的漢家道士也要差上幾個時代。
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