“你！”
王守仁沒想到鍾楠居然如此狂傲，句句針對自己心中的偶像，登時勃然大怒：
“你口口聲聲辱及先聖，到底是何居心？”
“我辱及他們？”
雖然知道自己跟王守仁肯定要有一番辯論，可是鍾楠卻沒想到，自己剛和王守仁碰了麵，居然就接上了火。
作為一個文學博士，鍾楠對儒家學說自然也有涉獵。不管是吹是貶，倒是都難不倒他。
低頭略一思量，他心裏便有了主意：
“敢問陽明先生，存天理滅人欲是誰說的啊？”
“這還用問！”
唐伯虎鄙夷的朝鍾楠望了一眼，帶著滿滿的景仰，萬分尊敬的說道：
“此乃朱熹朱聖人所言！”
“奧！”
鍾楠捏著下巴，若有所思的點了點頭：
“那豬聖人做到了嗎？”
“這個！”
王守仁一聽鍾楠把話拐到了聖人身上，不禁犯起躊躇來。
在他看來，朱聖人雖然也犯過錯（嫖!妓罷官），不過道理講的還是蠻對的。
不過若是就這麽認了，那朱聖人的話，也就從理論變成了口號。
理論和口號的差距，就跟在戰場上打仗一樣。
喊嗓子‘弟兄們上’帶頭往前衝的，那就理論。喊嗓子‘弟兄們上’自己往回跑的，那叫口號。
也就是說，理論是用來學的，口號是用來喊的。
或者說，理論是把話說出來，自己用心去指導實踐的，我這麽說了，我也這麽做了，我是榜樣，我能做到，你們也能；
相比而言，口號就簡單的多了，我說出來，你們愛聽不聽，不聽拉倒，反正我做不到，我也不去做，再直白點，口號，就是忽悠，就是欺騙，就是畫個大餅讓你看。
可要是不承認，朱聖人的光榮事跡卻是載入史冊的，無可辯駁的，而且，記錄這些事情的，都是儒家的學子，因為史書這東西，太監和外戚是撈不著接觸的。
或許是看出了他的為難，又或許的等的有些心煩，鍾楠圍著老樹走了兩圈，笑吟吟的開口說道：
“什麽是人欲啊？人欲就是人的欲望！吃飯是欲望！穿衣是欲望！成親生孩子還是欲望！希望生個兒子也是欲望！滅人欲，你滅一個我看看！”
“這！”
王守仁沒想到鍾楠眨眼之間，就把從對朱熹的人身攻擊，轉化到了學術討論上，腦袋瓜子登時有些轉不過彎：
“如此說來，這人欲還真滅不得，可是聖人為何要說存天理滅人欲呢？”
一瞅王守仁的模樣，鍾楠心裏就明白了過來，看八股看傻了。
在大明，儒家為了控製仕途，對讀書人的思想進行了嚴格的控製，對選拔人才，也有他們獨特的標準。
以王守仁為例：存天理滅人欲是啥意思，怎麽解釋，如何解釋，你王守仁不能去想，想了就是大逆不道。
在儒家的規則裏，王守仁隻能這麽幹：
朱聖人為什麽要說存天理滅人欲呢？朱聖人說這話要告訴我們什麽道理呢？他老人家是在什麽情況下說的這句話呢！我們又應該怎麽理解怎麽學習呢？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>