看完結好書上【完本神站】地址： 晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。 象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。 晉，進也，日出萬物進。這進是進行、生長、消長、變化、往來、發展等義。 萬物的生長，四時的消長，季節的寒暑往來，還有萬物的變化、發展，這都是晉的廣義。晉有晉升的意思，升，太陽升起來了。 康侯，有人認為，康侯是指某一個人，但引經據典的話，一般不足為信。這康侯也是指廣義的，是指當時周朝有這麽一個規定，凡是哪一個諸侯國的封地，治理得好，那就叫“康明安邦”，這樣他就能得新的賞賜。“錫馬蕃庶”，“錫”是賜；“馬”，當然有馬就有車。賜給一些有功績的諸侯，賜給那些封地治理得好的諸侯，並賜以“康明安邦”之譽。蕃庶，是指多，是賜給他們很多的車和馬。晝日三接，不僅僅是賜他們這些，而且多次接待他們，非常高興地給他們的這些獎賞。這就是一種晉升的意思，這個晉不僅是指個人得到了嘉獎，得到晉升，而是他所管的封地的百姓，都有晉的意思。 “順而麗乎大明，柔進而上行。”順是指下麵坤卦，“麗乎大明”，大明當然是指上麵的離卦，離卦是火，當然是大明。麗實際叫美麗。 麗乎，就是這個順是順從了子國，所以他嘉獎你，你這個順從得到了嘉獎，那當然也很光彩。順而麗乎大明，就是各諸侯順從並親附於英明的子，“柔進而上行”描述了各諸侯覲見時的情景。 “自昭明德。”這個“明德”是《大學》裏的：“大學之道，在明明德。”“在明明德”，即“學大禮”、“履大節”。“古之欲明明德於下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”，格物就是去研究，去參透它。通過格物能夠仰觀象，俯察地理，然後就得到了知識，得到知識就能誠其意，正其心，然後就可修其身，齊其家，治其國，然後就能平下。這就是明德的道理，所以自昭明德，自昭就是自己昭示自己。 初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。 象曰：晉如，摧如；獨行正也。裕無咎；未受命也。 爻辭解析 初六，陰爻居陽位，晉如，前進晉升的樣子。“摧如”，遇挫折而退的樣子。這不矛盾嗎？卻還貞吉，得吉祥，是什麽原因呢？我們看後麵，“罔孚”，罔是無，無孚，不是指他無誠信，而是暫時還得不到他人的信任。因為初六是剛見世麵，他還不能得到別人的信任，在這種情況下要做到無咎就必須做到有孚；要做到有孚，就要做到裕；要做到裕就要心量放寬。別人不信任你沒問題，不去計較，而是虛心學習，鍛煉自己，有這樣的大度，所以也就無咎。象辭講“獨行正也”。 獨行是講我行我素，就是自己知道能進則進，不能進則退，不被別人所左右。就是自己有自己的主見，這樣當然是正了。 六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，於其王母。 象曰：受茲介福，以中正也。 爻辭解析 六二得正得中。愁如，犯愁，有憂愁的樣子。初六可進可退，不知愁滋味，這裏有愁了，可見他成熟了，明他有憂患的意識了。所以貞吉。“受茲介福，於其王母。”受，授予。茲，就是那個或這個。
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