看完結好書上【完本神站】地址： 革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。 彖曰：革，水火相息，二女同居，其誌不相得，曰革。 己日乃孚，革而信也。文明以，大亨以正，革而當，其悔乃亡。地革而四時成，湯武革命，順乎而應乎人，革之時大矣哉！ 象曰：澤中有火，革；君子以治曆明時。 離下兌上，名澤火革。外卦為澤，內卦為火，就是先把這個皮革放到澤中浸泡，浸到一定時候，浸軟了，再拿回室內放到火上去烤，烤到一定程度這革就成功了。這是很抽象地講一下製革的過程。這裏的革的主要引申為改革、變革之義。 己日，是有利於改革轉變的最佳時機。“己日乃孚”，乃孚是講有誠信。“元亨利貞，悔亡”，這裏又有四德。當然就“悔亡”了。 “革，水火相息”，這是解釋革的。在象辭中也有解釋革的，是“澤中有火，革”。這革正好是一“息”的階段。澤中有火就是水也幹了，火也熄了，雙方都保持了一種平衡，但是這種平衡是暫時的，馬上不是火上炎就是水澆下來，不是火將水燒幹，就是水將火澆滅。“革而信之”，利用這個時機，抓住這個時間——己日變革，那就能得到擁護，這“孚”是得到擁護與信任。在必須變革的時刻而變革，會取得下人的信賴與支持。“地革而四時成，湯武革命，順乎而應乎人。”地也會有變革，一年四季都在變，變，時時變，分分秒秒都在變。湯武革命，他們的革命是順乎意的，也是順乎民意的。 所以是“革之時大矣哉”，革命的時機大矣哉，也就是“己日大矣哉”。 後世“革命”一詞就出自這裏。 “君子以治曆明時。”所以君子要研究一種曆法，二十四節氣就是曆法，幹、地支都是曆法。“明時”，以此來明確時間季節，這個不是一般的時間，實際上是指時序、時令、時氣、時節、時機。農民種莊稼如果不懂時節的話那就會亂套，一個國家也要根據這些來計劃安排大事。 初九：鞏用黃牛之革。 象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。 爻辭解析 初九，陽爻居陽位。鞏用，鞏是鞏固、牢固。“黃牛之革”，這裏就是用黃牛皮製的皮革來捆縛。不可以有為也，這是什麽意思呢？因為初九陽居陽位，有些急躁。這個時候必須用黃牛皮革製成的繩子係住，不牢牢地係住那就會“有所為”。這裏不可以“有為”，實際上不是不要為，而是不能“先迷”，這就是卦辭裏麵講的“己日”未到，這裏不能違背了。變革要把握住有利時機。 六二：己日乃革之，征吉，無咎。 象曰：己日革之，行有嘉也。 爻辭解析 六二，陰居陰位，又中又正，這是好時機。“己日乃革之”，變革的時機到了，可以采取變革的行動。征吉，這裏可以有所為了，是吉祥的。變革的時機到了，及時進行變革的行動，那就有“嘉”了。這嘉不僅僅是有嘉獎，“利者嘉之會也”，就是有利了，有嘉是有利了，有大利。
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