物不可以終壯，故受之以晉，晉者，進也。進必有所傷，故受之以明夷，夷者，傷也。傷於外者，必反其家，故受之以家人。家道窮必乖，故受之以睽，睽者，乖也。乖必有難，故受之以蹇，蹇者，難也。物不可終難，故受之以解，解者，緩也。緩必有所失，故受之以損。損而不已必益，故受之以益。益而不已必決，故受之以夬，夬者，決也。決必有所遇，故受之以詬，詬者，遇也。物相遇而後聚，故受之以萃，萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以升。升而不已者必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震，震者，動也。物不可以終動，止之，故受之以艮，艮者，止也。物不可以終止，故受之以漸，漸者，進也。進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐，豐者，大也。窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽，巽者，入也。入而後之，故受之以兌，兌者，也。而後散之，故受之以渙，渙者，離也。物不可以終離，故受之以節，節而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以過。有過物必濟，故受之以既濟。物不可窮也，故受之以未濟終焉。
雜卦
相傳為孔子所作的《雜卦》是《易傳》中的《十翼》之一，因不按六十四卦順序解卦義，所以稱雜卦。
原文
乾剛坤柔，比樂師憂。臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震起也；艮，止也。損益盛衰之始也。大畜，時也；無妄，災也。萃聚而升不來也，謙輕而豫怠也。噬嗑，食也；賁，無色也。兌見而巽伏也。隨無故也，蠱則飭也。剝，爛也。複，反也。
晉，晝也。明夷，誅也。井通而困相遇也。鹹，速也；恒，久也。渙，離也；節，止也。解，緩也；蹇，難也。睽，外也；家人，內也。否泰反其類也。大壯則止，遁則退也。大有，眾也；同人，親也。革，去也；鼎，取新也。過，過也；中孚，信也。豐多故也，親寡旅也。離上而坎下也。畜，寡也，履，不處也。需，不進也。訟，不親也。大過，顛也；詬，遇也，柔遇剛也。漸女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。歸妹，女之終也；未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也，君子道長，人道消也。
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