死亡，是自然規律，無論是誰都無法逃脫的自然法則，因此從人類對死亡有概念開始，就非常重視，也極力回避，也在尋找可以不死的辦法。
對人類來，死亡是自己在人世間最後一件事，而對將死之人的親屬或者朋友來，就必須去做一些事情，來完成這個儀式。同樣，死亡也是不吉利的，所以自古以來，上層階級都會極力避諱這個字。
《禮記曲禮》中有記載————子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。
可以看出，在古代，隻有一般的老板姓才會用死這個字眼，到後來普通百姓也將用謝世、逝世、老了、走了等詞語代替死這個字。
不過對死亡也有諸多的禁忌，通常有四點忌諱。
其一，死亡地點的禁忌。古時，人如果死在外麵，是忌諱再抬回家中，隻能擺放於門外或者院落之中，這種法源於“野鬼不能見家神”，但後來此禁忌逐漸廢除。
其二，忌諱人死時沒有親屬陪伴，這一點在中國各民族中都大體相同，認為人死時如果沒有親屬陪伴，人的靈魂無法安息。
其三，忌諱死於原先睡臥的床上。但凡正常死亡的老者，都會盡量將其移到正廳之中，就算來不及，也得將床上的蚊帳之類的去掉，以免死者在陰間遭受“擔眠床枷”之苦，簡而言之，就是擔心這些東西會壓住人的靈魂，讓其死後行動不便，這種習俗常見於後來的潮汕一代。
其四，對死亡時間的忌諱。中原一代忌諱死在正月初一至正月十七日，俗稱死於“大年下”，也忌諱死在臘月裏和“五黃六月”，據是人做了缺德事才會在這段期間出生，但真正的原因在於年下、臘月是農閑的日子，而五黃六月則是農忙的日子，這期間死亡，會給親友增添一層困擾。
而死的時辰，民間也認為早飯前最好，意思是替子孫留下三頓飯，也就是子孫後代都有飯吃。
殷宛夢完這些後道：“當然，這些都是異道記錄的民俗民風，還有其他的一些東西，就是專屬於異道研究的一些如今看來離奇怪異的事情，其中傳還有召靈之類的方式，但這本書已經消失很久了，隻有部分流傳下來。”
尉遲然問：“那先前張鐵柱念的是什麽？”
殷宛夢道：“是裏麵的一段經文，這段經文也是源於密諱，屬於一種祈禱的文字，不算是咒文。”
三人商量之後，決定讓張鐵柱帶他們去見森踢人的首領，應該從首領處可以得到真相，同時也可以警告他們關於木瘟的事情。
當然，前提是森踢人不會攻擊他們，但就昨夜的情況來看，森踢人似乎對他們沒有明顯的敵意。
可張鐵柱卻拒絕了，原因在於，他原本就是祭品，而現在祭品又活著回去了，對森踢人一族來，這就是災禍。
尉遲然問：“你們一族是準備將你獻祭給什麽？”
張鐵柱道：“神。”
獵隼立即道：“我們不就是神嗎？”
尉遲然看著獵隼，仿佛在：你要臉嗎？
不過這也確實沒辦法，現在除了偽裝成為森踢人認為的神之外，再無別的辦法接近他們。
此時，尉遲然卻問了一個其實不應該問的問題：“你為什麽會認為我們就是你們的神？” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>